De Coquina guaite Sancte Marie

De Coquina  guaite Sancte Marie la cucina medievale della Gaita Santa Maria nella rievocazione storica del Mercato delle Gaite.

La cucina è stata paragonata al linguaggio: come questo, essa possiede vocaboli( i prodotti, gli ingredienti) che si org...
10/27/2024

La cucina è stata paragonata al linguaggio: come questo, essa possiede vocaboli( i prodotti, gli ingredienti) che si organizzano secondo le regole di grammatica( le ricette, che danno senso agli ingredienti trasformandoli in vivande, di sintassi( i menu, ossia l'ordine delle vivande) e di retorica( i comportamenti conviviali). Come il linguaggio, la cucina contiene ed esprime la cultura di chi la pratica, è depositaria delle tradizioni e dell'identità di gruppo. Ma è anche il primo modo per entrare in contatto con gli altri: più ancora della parola, il cibo si presta a mediare fra culture diverse, aprendo i sistemi di cucina a ogni sorta di invenzioni, incroci e contaminazioni.
Le identità culturali sono tanto più forti quanto più sono all'esterno e inserite in vasti percorsi di scambio, di incrocio, di contaminazione.
Nel volume, storici, antropologi, sociologi, fra i più illustri specialisti di storia della cultura alimentare, discutono il ruolo della cucina come strumento di identità culturale ma, al tempo stesso, come veicolo e prodotto dello scambio culturale. Meglio ancora: della cucina come strumento di identità in quanto veicolo e prodotto dello scambio culturale.

A proposito di identità italiana in cucina, due bellissimi e " profondi" libri: uno del 2010, l'altro del 2019.Le identi...
10/25/2024

A proposito di identità italiana in cucina, due bellissimi e " profondi" libri: uno del 2010, l'altro del 2019.
Le identità non sono iscritte nei geni di un popolo ma si costruiscono storicamente, nella dinamica quotidiana del colloquio fra uomini, esperienze, culture diverse. L'italianità della pasta, o del pomodoro, o del peperoncino è fuori discussione. Ma è anche fuori discussione che la pasta, il pomodoro, il peperoncino appartengano a culture diverse. E' esattamente questo il genere di identità che dobbiamo cercare nella storia alimentare e gastronomica di un'Italia che si modella come spazio di valori comuni, di saperi e di sapori condivisi. Una ' cucina italiana' intesa come modello unitario , codificato in regole precise, non è mai esistita e non esiste tuttora. Se però la pensiamo come ' rete ' di saperi e di pratiche, come reciproca conoscenza di prodotti e di ricette provenienti da città e regioni diverse, è evidente che uno stile culinario ' italiano' esiste fin dal Medioevo.
Il mito delle origini è quello che ci fa pensare che esiste un punto magico della storia in cui tutto prende forma, tutto comincia e tutto si spiega; il punto in cui si cela l'intimo segreto della nostra identità. Il fatto è che le origini ,di per sé, spiegano poco : l'identità nasce dalla storia, da come quelle origini si sviluppano, crescono, cambiano attraverso incontri e incroci spesso imprevedibili. Scopriamo, così, che ricercare le origini della nostra identità ( ciò che siamo) non ci porta quasi mai a ritrovare noi stessi ( ciò che eravamo) bensì altre culture, altri popoli, altre tradizioni, dal cui incontro e dalla cui mescolanza si è prodotto ciò che siamo diventati.

Frantoi aperti e Cantine aperte. Ma olio e vino non sono soltanto prodotti di " cucina".OLIO e VINO, DUE INDICATORI CULT...
10/17/2024

Frantoi aperti e Cantine aperte. Ma olio e vino non sono soltanto prodotti di " cucina".

OLIO e VINO, DUE INDICATORI CULTURALI.
" Uva pendet in vitibus, et oliva in arboribus[...] et nec uva vinum est, nec oliva oleum, ante pressuram". Prima di volgere in metafora l'immagine del torchio, che significa le tribolazioni e il perfezionamento spirituale dell'uomo, Agostino ci consegna l'idea del lavoro che trasforma e dà un senso alla natura: senza l'opera del torchio, l'uva resterebbe uva, l'oliva oliva. Già non sarebbe poco, dal momento che l'uomo stesso ha piantato quella vigna e quegli olivi. Ricavarne vino e olio è l'ulteriore traguardo, a cui concorrono fatica e inventiva, lavoro e cultura. Esattamente per questo motivo il vino e l'olio, assieme al pane, furono assunti dal mondo romano, e prima ancora dai greci, come segni della propria identità: quei prodotti non furono solo protagonisti di attenzioni produttive, circuiti di scambio e abitudini alimentari, ma diventarono il veicolo di un'ideologia che rappresentava la " civitas" appunto come capacità di inventare la propria vita e di plasmare la natura- vino, olio e pane in natura non esistono.
Massimo Montanari.

Da leggere.>
09/04/2024

Da leggere.
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GAITA SANTA MARIAARS SETE de Guaita Sancte Marie De Coquina  guaite Sancte MarieIl Medioevo abita quiMercato delle Gaite...
04/11/2024

GAITA SANTA MARIA
ARS SETE de Guaita Sancte Marie
De Coquina guaite Sancte Marie
Il Medioevo abita qui
Mercato delle Gaite
Dal 24 al 28 aprile torna la Primavera Medievale. La Gaita riapre le porte della sua taverna e dei suoi antichi mestieri.
" Il Medioevo che si rievoca è ,ma la fantasia fatica a entrare in cucina; il Medioevo si esaurisce nei costumi e nelle scene; le ricette sono, nella maggior parte dei casi, quelle di oggi, appena mascherate da un ingrediente insolito o da un nome curioso, ma ben riconoscibili, così da suggerire un viaggio nel passato, però tranquillizzando i commensali che questo viaggio non li porterà troppo distanti da casa."
Massimo Montanari.

Correva l'anno 2005, già parlavamo di streghe e delle loro erbe.GAITA SANTA MARIA De Coquina de Guaite Sancte MarieMerca...
04/07/2024

Correva l'anno 2005, già parlavamo di streghe e delle loro erbe.
GAITA SANTA MARIA
De Coquina de Guaite Sancte Marie
Mercato delle Gaite
Il Medioevo abita qui
L'erba di Santa Maria ( balsamita major) veniva spesso usata in zuppa e minestre. Essendo una delle prime a spuntare, spesso coincideva con l'uccisione del maiale. La cotenna di maiale veniva raschiata e bollita, triturata nel brodo, al quale venivano aggiunti un trito di lardo e un battuto di aglio. L'erba di Santa Maria veniva pulita, tagliuzzata e messa nella zuppa, che veniva mangiata mettendo a bagno nelle scodelle fette di pane raffermo.

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