20/05/2023
ARTÍCULO # 2
SOBRE EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO.
POR FAVOR AYÚDENME A DESATAR ESTOS NUDOS.
Me continúa informando Aleyda Quinchoa, integrante del cabildo indígena de los killas Ingas de Aponte y gestora cultural, que en cuanto a las diferentes piezas de alfarería elaboradas por sus ancestros, no tienen en el cabildo de Aponte ni una sola pieza, por lo cual cuando necesitamos algunas cerámicas, para realizar un pago o agradecimiento a los habitantes del Hanan Pacha o cielo, como también a los habitantes de Kay pacha o mundo en dónde vivimos y a los habitantes del Uku Pacha o inframundo a través de una Whipala, un Killa Raymi, o un Inti Raymi, mandamos a moldear nuestras piezas de cerámica con su correspondiente simbología con una alfarera que vive y pertenece a mi cabildo indígenas de Aponte.
Manifiesta Aleyda Quinchoa, que lo más importante de la Cosmovisión andina para los killas Ingas, es la simbología y su interpretación a través de la Semiótica.
También me informa que de la cosmovisión andina los integrantes de la etnia de los killas Ingas, obtuvieron su filosofía de vida, la cual aplican en su diario vivir.
Nuestro verdadero patrimonio y lo más importante para nosotros los integrantes de la etnia de los killas Ingas, que nos proporciona identidad cultural es la simbologías que nosotros utilizamos y la cual está plasmada en piezas de alfarería Precolombinas y post colombinas, en piezas de metalurgia, en piezas de textilería, en piezas de madera, en esculturas, en nuestro arte rupestre.
Cualquier persona que desea pertenecer a un cabildo indígena, tiene que cumplir los requisitos exigidos por el cabildo indígenas al cual va a pertenecer.
Entre algunos de estos requisitos están:
- Tener sangre indígena.
- Poner sus tierras a nombre del resguardo indígena al cual va a pertenecer.
- Cumplir las leyes emitidas por el resguardo indígena.
Existen muchas personas que teniendo sangre indígena no pertenecen al resguardo indígena de su localidad, lo mismo que sus tierras.
Esto pasa también con personas que no tienen sangre indígena, sus tierras no pertenecen al resguardo indígena.
Si una obra de arte Rupestre se encuentra en tierras que no hacen parte del Resguardo indígena, también se tiene que pedir permiso al Taita para poderla visitar, puesto que aunque las tierras no pertenecen al cabildo indígena, la simbología plasmada en el arte Rupestre es nuestra simbología y nos pertenece y es lo más importante para nosotros, porque estos símbolos nos dan nuestra propia identidad y con ellos interpretamos nuestra filosofía de vida, aplicada en nuestro diario vivir ósea es nuestro patrimonio cultural, así está simbología haya sido en papel y leyes usurpado por el gobierno Nacional, quienes no protegen de una manera adecuada nuestro patrimonio Arqueológico indígena.
Esto es cómo si a los cabildos indígenas que existen en Colombia, nos pusiera el gobierno Nacional en papel y leyes a cuidar la simbología de la cosmovisión católica, aunque tenemos varios símbolos en común, nuestra interpretación de ellos es diferente, por lo tanto no podemos realizar ni una buena protección y difusión de ellos.
Si a los diferentes bienes patrimoniales pertenecientes a las diferentes etnias y culturas Andinas les realizamos una interpretación de cosmovisión andina a través de la Semiótica, nos arroja como resultado que se deben crear muchos museos, ojalá uno en cada escuela o colegio, en las veredas, en los corregimientos, en las malcas o ciudades en donde se pueda estudiar, proteger y exhibir.
Los bienes patrimoniales que no se pueden exhibir en el museo como es el caso del arte rupestre, de las Apachetas, de las guacas sagradas de adoración y tributación, de las Saiwas, que sean cuidados y protegidos por los estudiantes y la comunidad.
La gestora cultural Aleyda Quinchoa, argumenta que nosotros para construir una casa necesitamos un lote de terreno y que existe un lote cósmico que todo lo une, y que todo lo que existe en el universo se encuentra a su interior y se llama Chacana o estrella de doce puntas.
Nosotros los integrantes de la etnia de los killas Ingas la plasmamos en algunas piezas de alfareria, en nuestra textilera, en nuestro Arte Rupestre.
Continúa argumentando Aleyda que para la creación y funcionamiento de esta gran cantidad de museos, los cuales tienen que ser centros de encuentros comunitarios, se tiene
para su funcionamiento que crear un espacio al interior de una Chacana, en dónde sus integrantes apliquen la cosmovisión andina y la interpreten a través de la Semiótica para proteger, crear, investigar y difundir todo lo relacionado con los bienes patrimoniales culturales y naturales de la Nación.
Aleyda como gestora cultural propone crear una COORDINADORA INTERINSTITUCIONAL para que rija los destinos de los museos escolares a crear.
Esta COORDINADORA tiene que estar conformada por profesores, estudiantes, padres de familia, la comunidad, representantes del gobierno municipal, gobierno departamental, gobierno Nacional, por el ministerio de educación, por el ministerio de cultura y sus dependencias, ministerio de comercio industria y turismo, Antropólogos, Arqueólogos, Museólogos, artistas y Artesanos, representantes de la gastronomía, empresas públicas y privadas, entre otros participantes, quienes debemos trabajar mancomunadamente y volver a resignificar algunos conceptos sobre cosmovisión y darle un nuevo rumbo a la educación, tal cual lo están haciendo algunos países Europeos y Asiáticos que tienen la mejor educación del mundo, y de esta manera poder proteger, investigar, crear y difundir nuestro patrimonio cultural, el cual junto a otras disciplinas produzca bienestar para las comunidades.
También manifiesta Aleyda Quinchoa que no podemos seguir acolitando los divorcios interinstitucionales de las entidades gubernamentales que tienen relación y conexión con el patrimonio cultural de la Nación.
ESPERE EL TERCER ARTÍCULO SOBRE EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO.
FAVOR COMPARTIR.
SEGUIRNOS EN FACEBOOK
MUSEO APU VOLCÁN GALERAS.
CREDITOS :
Aleyda Quinchoa.
Fernando Rojas.
