معمل بن كحيل

20/01/2026

إذا صحت الأخبار: ما هو وضع أي دور متبقٍ للعيدروس الزُبيدي داخل اليمن؟
لو افترضنا – جدلًا – أن العيدروس الزُبيدي متواجد فعلًا داخل اليمن، وتحديدًا في مناطق جبلية كـالضالع، فالسؤال الحقيقي ليس أين هو، بل: كيف يعيش سياسيًا؟ وكيف يمارس نفوذه؟ وهل بقي له أصلًا دور؟
أولًا: طبيعة الوجود
الوجود في الجبال ليس وجودًا سياسيًا، بل وجود أمني–عسكري. هذا النوع من الوجود:
بلا شرعية
بلا مؤسسات
بلا قدرة على الظهور
وبلا اعتراف
أي تحرك أو بيان أو توجيه، سيُفهم تلقائيًا كتحرك مليشياوي متخفٍ، لا كعمل سياسي، تمامًا كما يحدث مع أي جماعة خارجة عن الإطار المدني.
ثانيًا: كيف يمكنه ممارسة النفوذ؟
واقعيًا، لا يملك إلا ثلاثة مسارات:
التأثير عبر بقايا شبكات قديمة (وهي شبكات ضعفت وتفككت).
التحريض الإعلامي من الخارج أو الظل (وهو بلا صدى شعبي حقيقي).
محاولات إرباك أمني (وهي أقصر الطرق لعزله نهائيًا).
ولا واحد من هذه المسارات يصنع قيادة أو يعيد زعامة.
ثالثًا: العوائق الحقيقية أمامه
العائق الأكبر ليس السعودية، ولا الخصوم، بل الواقع الجنوبي نفسه:
ذاكرة الناس مع الفشل الخدمي
الفوضى الأمنية
القمع
تعدد الأجهزة
وفسادٍ ظهر بعد خروجه أكثر مما ظهر أثناء وجوده
هذه ليست روايات إعلامية، بل تجربة معيشة.
ثم هناك عائق أخطر:
تحوّل الجنوب من ساحة شعارات إلى ساحة مصالح معيشية.
الناس تريد: كهرباء، راتب، ماء، مدينة مدنية… لا زعيمًا مختفيًا في الجبال.
رابعًا: هل بقيت له حاضنة شعبية؟
الحاضنة – إن وُجدت – أصبحت:
ضيقة
انتهازية
مرتبطة بمصالح سابقة
لا تمثل المزاج الجنوبي العام
والشعوب لا تعود للدفاع عن زعيم إذا تحسنت حياتها بدونه.
خامسًا: الخلاصة السياسية
بكل المعايير:
سياسيًا: محروق
شعبيًا: مستهلك
أخلاقيًا: مثقل بملفات القمع والفساد
استراتيجيًا: خارج الزمن
أي محاولة عودة، أو تحريك، أو إرباك، ستنتهي بالفشل، لأن المرحلة تجاوزته.
أخيرًا (نقطة حساسة):
إذا ثبت فعلًا أنه متواجد داخل اليمن، ويتحرك خارج أي إطار وطني جامع، وفي لحظة تشهد إعادة ترتيب الجنوب مدنيًا وخدميًا، فإن هذا لا يُقرأ إلا كالتالي:
تنفيذ لأجندة خارجية تهدف إلى الإرباك لا البناء، وإلى الفوضى لا الاستقرار.
وأي مشروع يُدار بهذه الطريقة، وبمثل هذه الأدوات، لا يمكن أن يكون وطنيًا، مهما رفع من شعارات.
الزعامات لا تسقط بالخصوم…
تسقط عندما ينتهي دورها في حياة الناس.

16/10/2025

🌿 حين نكذب على أنفسنا

هناك أوقات لا يجرؤ فيها الإنسان على مواجهة المرآة… ليس لأنها تكشف ملامحه، بل لأنها تُظهر حقيقتَه التي يهرب منها.
بعض الناس يعرفون أنفسهم جيدًا، يعرفون ضعفهم، أنانيتهم، جفاف مشاعرهم، لكنهم يختارون أن يلبسوا أقنعة الكبرياء. يكابرون حتى مع أنفسهم، فيُبرّرون أخطاءهم، ويقنعون أنفسهم أنهم الأفضل، وأن الآخرين هم السبب في كل ما فسد.

يمضي العمر، وتدور الأيام، فيكتشف أحدهم أنه لم يكن قدوة لأولاده، ولا أخًا كبيرًا يُحتذى به، ولا إنسانًا صادقًا مع ذاته. ثم يبدأ في المقارنة:
"لماذا فلان وأخوته بينهم محبة ونحن لا؟ لماذا أبنائي لا يحترمونني؟"
ولا يدرك أن الثمار لا تشبه إلا البذور التي زُرعت يومًا، وأنّ من زرع أنانية لن يحصد مودة.

إن إصلاح ما فات لا يبدأ بتوجيه اللوم للآخرين، بل بمصالحة النفس أولًا.
أن يعترف الإنسان بخطئه لا ينقص منه، بل يُعيد إليه إنسانيته.
أن يقول "ربما كنت قاسيًا، وربما ظلمت" لا يُهينه، بل يُطهّره من ثقل المكابرة.

العلاقات بين الإخوة أو الأبناء لا تُبنى على الصراع، بل على المروءة والعدل والصدق.
وما أجمل أن يدرك الإنسان، ولو متأخرًا، أن القوة الحقيقية ليست في رفع الصوت أو كسب المواقف، بل في امتلاك الشجاعة للاعتراف، والبدء من جديد

عبدالرؤوف المصباحي

04/06/2025

**"قال يهتم بالشعب.. بس الشعب ما عاد لاقي قوت يومه!"**

‏رئيس الوزراء أحمد بن بريك طلع بكلمة رسمية يقول فيها إن الحكومة مهتمة بمعاناة الناس وتشتغل لرفع المعاناة عنهم... لكن الواقع؟ واقع مختلف تمامًا.

‏الأسعار مولّعة، الرواتب ما توصل، الخدمات معدومة، والناس تعبت وهي تصبر. فـ كيف يقول إنه مهتم بالشعب، والشعب عايش في عذاب كل يوم؟

‏واضح إن الكلمة ما كانت للشعب، كانت موجّهة للخارج.. محاولة تلميع سياسية مش أكثر، بينما المواطن هو الضحية بين الخطابات الفاضية والمصالح الضيّقة.

‏كلام القادة يُقاس بالفعل، مش بالخُطب.

عبدالرؤوف المصباحي

02/11/2024