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來喔今日放題 龍普瑪哈席拉、龍婆薩空、昭坤棟、古巴博洋、龍普炎、帕阿贊遮 通通0元起標
28/09/2026

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我今天真的有被祢嚇到，塵封了兩年多用這種方式震撼出場，只有群裡的老闆知道有多扯，翁庫震撼神通力一天就當下顯現。
26/09/2026

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龍普瑪哈席拉·西里詹托（Luang Pu Maha Sila Siri Chantho）曾向弟子們表達對 龍普瑪哈敦·德米佑（Luang Pu Maha Tum Temiyo，駐錫於瑪哈沙拉堪府瓦畢巴吞縣席威猜寺）的讚譽與敬重，他的話語反映...
26/09/2026

龍普瑪哈席拉·西里詹托（Luang Pu Maha Sila Siri Chantho）曾向弟子們表達對 龍普瑪哈敦·德米佑（Luang Pu Maha Tum Temiyo，駐錫於瑪哈沙拉堪府瓦畢巴吞縣席威猜寺）的讚譽與敬重，他的話語反映了龍普瑪哈敦在法術與禪定念力上的高深造詣：
「สิเสกหยังกะไปเอิ้นหลวงปู่มหาตุ่ม นำเด้อ ลาวเก่งคัก」
（無論要開光加持什麼聖物，都要去邀請龍普瑪哈敦一起參與，他非常厲害。）
這番話不僅展現了高僧大德的謙遜，也證明了對龍普瑪哈敦的修行境界與各項法術的認可。龍普瑪哈敦是一位生活簡樸、修行嚴謹的高僧，深受廣大弟子與其他長老高僧們的敬仰與尊崇。

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25/09/2026

五年淬鍊，這不是普通坤平！

古巴塔納空首期派古曼——天神玖富坤平。五年持續加持、蘭納秘法、師父親刻符管，凝聚陰陽天人報恩護主之願。人緣、財路、事業，為不甘平凡的你而來。

真正的重磅，不靠噱頭，靠師父五年的真功夫！

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25/09/2026

🌕 中秋節最重要的三件事：

月亮要圓、大家要團圓，
還有——吃烤肉🍖月餅的時候，千萬不要看熱量！🤣

月餅可以切一半，
快樂不能只分一半；
體重如果不小心圓了一點……
那也是為了配合中秋節的氣氛啦！😂

泰國S佛牌祝福各位老闆：

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23/09/2026

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身上的師承印記，心中的修行之道泰國佛法術界盛傳的四位高僧・法脈符印在泰國高僧的世界裡，有些師父因聖物而被人記住，有些因禪修法門聞名，也有些師父，身上留下了一道又一道的古老符印與經文刺青。但如果我們不只停留在「靈驗、神奇」二字，而是再往深處去...
22/09/2026

身上的師承印記，心中的修行之道

泰國佛法術界盛傳的四位高僧・法脈符印

在泰國高僧的世界裡，有些師父因聖物而被人記住，有些因禪修法門聞名，也有些師父，身上留下了一道又一道的古老符印與經文刺青。

但如果我們不只停留在「靈驗、神奇」二字，而是再往深處去看，就會發現——

這些印記背後，真正承載的往往是師承、修心、頭陀行腳，以及學法、用法必須遵守的戒律與規矩。

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【龍婆空・Wat Khao Somphot｜華富里府】

龍婆空（หลวงพ่อคง จตฺตมโล）的名字，長年與「กรรมฐานเปิดโลก」——開世界禪修／開世界佛法緊密相連。

根據資料記載，佛曆2516年（西元1973年），師父來到 Khao Somphot 洞窟一帶修行。之後，這個地方才逐漸發展成為禪修道場與寺院。

因此，龍婆空真正受到重視的地方，不只是佛法術。

更重要的是他對於內觀禪修、禪定與心性修持的教導。

至於弟子之間流傳的種種超自然經歷，較適合視為修行法脈中的信仰、傳承故事與個人經驗，而非全部直接當成可以驗證的歷史事實。

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【龍婆帕・Wat Than Thahan（Wat Huai Duan）｜那空沙旺府】

龍婆帕（หลวงพ่อพัฒน์ ปุญฺญกาโม）是泰國近代極受信眾敬重的一位高僧。

師父出生於佛曆2465年5月12日（西元1922年5月12日）。

其修行歷程中，曾向多位高僧學習禪修與佛法術，其中尤其與龍婆登 Wat Nong Pho相關法脈有著深厚淵源。

到了晚年，龍婆帕所加持製作的聖物受到大量信眾與收藏者重視。

但除了聖物之外，師父同樣長期投入寺院、醫院以及各類公益事業的支持。

龍婆帕於佛曆2566年11月24日（西元2023年11月24日）圓寂，享壽101歲，僧臘77年。

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【龍婆薩雅・Wat Nong Muang／Wat Ban Mo｜叻丕府】

龍婆薩雅（หลวงพ่อสง่า อนุปุพฺโพ）是一位以古老符文與符刺法門聞名的高僧。

相關生平資料記載，他曾向多位名師學法，包括：

龍普Dee・Wat Ban Yang
龍婆Plian・Wat Tai
龍婆Chaem・Wat Takong
龍婆Ngern・Wat Don Yai Hom

而他一生中有一段故事，非常值得後人深思。

據記載，龍婆薩雅過去曾替人刺符。

但後來他發現，有部分弟子因為相信自己得到「刀槍不入、金剛不壞」的力量，反而變得膽大妄為，甚至將這種信仰用在不適當的地方。

知道這些事情之後，師父最終停止替人刺符。

這件事情也反映出老一輩高僧對「法術」真正的態度：

有法，還必須有智慧。
有力量，更必須懂得克制與負責。

龍婆薩雅於佛曆2547年3月29日（西元2004年3月29日）圓寂，享壽88歲，僧臘66年。

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【龍普曼・Wat Na Pha／Wat Si Thom Rat｜碧差汶府】

龍普曼（หลวงปู่แม่น ญาณเมโธ）身上的符文刺青，是弟子與泰國聖物圈中經常被談論的一段故事。

相傳師父還是沙彌時，就曾向龍婆Phit・Wat Khamang學習製作符管以及書寫古老符文。

之後，又向龍婆Khian・Wat Samnak Khun Nen學習禪修與經咒法門。

另一段廣為流傳的故事則提到——

龍婆Khian曾親自在龍普曼胸口中央刺下：

「拉胡張弓符（ยันต์ราหูง้างธนู）」

此外，也有傳聞指出，龍普曼曾向碧差汶府著名高僧龍婆Thop學習法術。

不過，龍普曼部分師承與學法經歷，目前仍主要來自弟子口述與泰國聖物圈的傳承資料。

因此較嚴謹的說法應該是：

「相傳」、「據弟子傳述」、「有故事記載」

而不宜把每一段傳說都直接認定為已經完全證實的歷史事實。

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四位高僧，真正留下的是什麼？

當我們把這四位高僧放在一起看，真正值得討論的，其實從來不只是：

「誰的符最強？」
「誰的法術最厲害？」

真正重要的是——

每一道符文的背後，都有自己的師承與法脈；

每一門法術的背後，都經歷過修行、學習、行腳與磨練；

而真正傳統的法門，也往往伴隨著禁忌、規矩，以及使用力量時必須承擔的責任。

符文，可以刻在身上。
符管，可以帶在身邊。

但老一輩師父真正想要約束、守護與鍛鍊的，始終還是——

「人的心。」

因為只有法術，或許還不夠。

如果沒有正念，沒有自我約束，也不知道如何把所學用在正確的地方，再強的法，也可能失去了師父傳法最初的意義。

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22/09/2026

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【龍婆薩威・瓦普里達蘭】「空金達之神」——三攀傳奇佛面符法與金面術如果談到泰國佛統府的高僧，尤其是在三攀（Sam Phran）一帶，老一輩至今仍會懷著敬意提起一個名字——龍婆薩威・提達萬諾（หลวงพ่อไสว ฐิตวณฺโณ）又稱 帕庫...
20/09/2026

【龍婆薩威・瓦普里達蘭】

「空金達之神」——三攀傳奇佛面符法與金面術

如果談到泰國佛統府的高僧，尤其是在三攀（Sam Phran）一帶，老一輩至今仍會懷著敬意提起一個名字——

龍婆薩威・提達萬諾（หลวงพ่อไสว ฐิตวณฺโณ）
又稱 帕庫薩提措迪坤（พระครูสถิตโชติคุณ），來自佛統府三攀縣空金達地區的瓦普里達蘭（วัดปรีดาราม）。

這座寺廟在當地還有另一個大家熟悉的名字：

「瓦亞宋（วัดยายส้ม）」

而在眾多弟子與信眾之間，龍婆薩威更有一個流傳甚廣的稱號——

「空金達之神」

龍婆薩威的名聲，並不只是來自他所製作的聖物。

真正造就這位師父的，是他一生不斷尋師、求法，學習不同領域的法門，再將所學逐漸融會貫通，形成屬於自己的修持與法術體系。

在成為後來眾人慕名而來的高僧之前，龍婆薩威曾研習佛法、修習禪定業處，也有外出行腳、頭陀修行的經歷。

而弟子一脈所流傳的資料中，更記載了他曾四處尋訪不同師承、向多位名師學法的故事。

最特別的是——

龍婆薩威的老師，並不只有出家僧人。

他的師承之中，包括高僧、刺符師、傳統醫藥老師，以及身懷術法的在家修行者。

其中一脈提到，瓦亞宋的龍婆銀（หลวงพ่อเงิน）為龍婆薩威奠定禪定修行的基礎，之後再帶他拜入瓦邁賓告的龍普噴・給薩羅（หลวงปู่พูน เกสโร）門下繼續學習。

在聖物收藏界流傳的師承資料中，也提到龍婆薩威曾深入學習古文字、符法、刀槍不入法門、มหาอุด（封槍避險法門），以及慈悲人緣法門等。

這些修習，也逐漸成為他日後製作聖物的重要法術基礎。

除此之外，資料中還出現一位來自碧武里的刺符名師——阿贊央（อาจารย์ยัง）。

相傳龍婆薩威曾從這一脈學習มหาสะเดาะ以及มหายันต์กำเนิดนารายณ์（那萊誕生大符法）等術法。

在「巴拉吉（ปลัดขิก）」一類的傳統護符法門上，則有資料提到阿贊彬・洛空丹（อาจารย์ปิ่น รอดคลองตัน），其法脈又與瓦薩塔希的龍婆伊（หลวงพ่ออี๋）及瓦สาวชะโงก的龍婆勒（หลวงพ่อเหลือ）有所連結。

至於傳統藥方與古法醫術方面，流傳資料中則出現阿贊切・達告頌（อาจารย์แช่ม ตะโกสูง）的名字。

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【龍婆薩威最具代表性的法門——佛面符】

在龍婆薩威一生所學的眾多術法當中，有一門後來幾乎成為他的「招牌」。

那就是——

「ยันต์หน้าพระ」佛面符

依照弟子一脈流傳的資料，將這門法術傳授給龍婆薩威的老師，是一位名為：

เสือย้อย ชูรอด（Suea Yoi Chu Rot）

的在家術法師。

這裡有一項史料名稱值得特別說明。

部分流傳資料曾將他的名字寫成 「เสือย้อย ชูยอด」，但目前所查到的多份資料使用的是 「ชูรอด」，因此以後者較為符合現有資料。

至於這一道符法本身，不同傳承也存在不同稱呼，包括：

ยันต์หน้าพระ（佛面符）
นะหน้าคน（人面那法）
ยันต์หน้านาง（女面符）

名稱雖然有所不同，但有一件事情，在過去的口述資料與老照片中都留下了非常清楚的痕跡：

龍婆薩威確實會在不同儀式中親自書寫符印。

包括替房屋開光祝福、為汽車寫符加持，以及替弟子在頭頂施法等等。

其中一張極具價值的老照片，就是龍婆薩威俯身在汽車引擎蓋前，一手拿著書寫工具，在車身上慢慢畫下經文與符印。

這張照片之所以珍貴，是因為它讓「龍婆薩威與符法」不再只是後人口耳相傳的故事。

那個年代，真的留下了影像。

讓數十年後的我們，依然能夠親眼看見當年的一幕。

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【另一大傳奇——金面術】

而真正讓龍婆薩威之名廣為流傳的另一門法術，就是：

「ปิดทองเข้าหน้าผาก — ลงนะหน้าทอง」

「額頭貼金・金面術」

根據弟子一脈所流傳的資料，龍婆薩威的這門金面術，是學自龍婆考・瓦算宋（หลวงพ่อขาว วัดสวนส้ม），位於龍仔厝府班แพ้ว縣。

因此，如果要比較精確地描述這段歷史，不應直接將龍婆薩威稱為「金面術的創始祖師」。

更準確的說法應該是：

龍婆薩威是三攀—佛統地區，以金面術聞名的重要高僧之一。

而關於他的金面術，也留下了一段老一輩弟子非常喜歡談論的傳奇。

相傳龍婆薩威替弟子施作金面術時，會先將金箔放在額頭部位，按照法本持誦經咒，再依照所承襲的法門進行儀式。

一些弟子曾回憶，當龍婆將金箔拍向額頭之後，原本附著在紙上的金箔竟不再像原先那樣清楚可見。

因此後來逐漸流傳出一句話：

「龍婆薩威把金箔拍進了額頭裡。」

這個故事在弟子圈與聖物收藏界流傳甚廣。

不過必須特別說明，這屬於當時見證者與弟子所傳述的個人經驗及信仰故事，比較適合以歷代弟子傳聞的角度理解，而不應直接當作現代意義上已經被證實的客觀事實。

也正因如此，這段故事反而完整保留了那個年代人們對龍婆薩威法術的記憶。

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【一張年輕時的照片，看見另一個龍婆薩威】

另外還有一張非常值得注意的老照片。

照片中的龍婆薩威仍十分年輕，是一名帶著缽與僧侶行裝四處行腳的僧人。

這張影像，也與其生平資料中所提到的頭陀行腳、修習禪定業處相互呼應。

回頭看龍婆薩威的一生，就會發現，他的名聲背後其實不只有一個「法力高強」可以概括。

他所處的是一個學法方式與今天非常不同的年代。

知道老師在哪裡，就親自去找。
還有不懂的法，就繼續去學。

有些法，向僧人學。
有些法，向在家老師學。
有些是古文字與符法。
有些是傳統護符。
有些甚至是古老的藥方與醫療智慧。

不同老師、不同地域、不同法門的知識，就這樣一點一滴匯聚到空金達的一位僧人身上。

最終——

「龍婆薩威・瓦普里達蘭」

成為佛統府高僧歷史中，一個至今仍被許多人記得的名字。

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【照片會老，傳奇卻被留下】

今天，龍婆薩威早已圓寂。

然而他留下的痕跡，仍然存在於老照片、弟子的口述、傳承法本，以及後人持續收藏保存的聖物之中。

尤其是那張——

龍婆俯身，在汽車引擎蓋上親手畫符的照片。

在當年的某一天，它或許只是一個再平常不過的畫面。

一位師父。
一輛汽車。
一支筆。
一道一道慢慢寫下的符。

可是經過歲月之後，

那張普通的照片，卻成為了一個時代的紀錄。

它讓今天的人仍然能夠看見：

曾經，在佛統府三攀的空金達，有這樣一位高僧。

人們遠道而來，請他寫符、加持車輛、施作法門，並從師父手中接受祝福與吉祥。

龍婆薩威・提達萬諾
瓦普里達蘭——瓦亞宋

🙏 三攀佛法術傳承中的一段重要傳奇。

#龍婆薩威 #瓦普里達蘭 #瓦亞宋 #空金達 #三攀 #佛統府 #佛面符 #金面術 #泰國高僧 #泰國聖物

揪是要開心 聊聖物 聊師父 撩撩你的心
19/09/2026

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