味餘書室 - Colette Chan’s Asian Art

味餘書室 - Colette Chan’s Asian Art 負責人詹元元在文物界有著超過20年的資歷，1997-2012年服務於佳士得拍賣公司， 2012年底成立味餘書室，經營和推廣中國文物及藝術品，並提供收藏諮詢平台，歡迎與我們聯繫。

宋朝審美宋神宗 永裕陵上馬石談到「宋代審美」，腦海中直覺浮現的往往是宋徽宗的瘦金體、天青色的汝窯、或是那種極致的簡約、內斂與文人雅致，不過這種「極簡美學」的看法，其實只拼湊出了宋代文化的一半面貌。北宋神宗永裕陵的石刻，顛覆了許多人對宋代美學...
02/06/2026

宋朝審美
宋神宗 永裕陵上馬石

談到「宋代審美」，腦海中直覺浮現的往往是宋徽宗的瘦金體、天青色的汝窯、或是那種極致的簡約、內斂與文人雅致，不過這種「極簡美學」的看法，其實只拼湊出了宋代文化的一半面貌。

北宋神宗永裕陵的石刻，顛覆了許多人對宋代美學的刻板印象，請看這座上馬石，其上雕刻的行龍，肌肉線條緊繃，造型誇張且具備極強的體量感。那種猛獸展現出的蹲踞、咆哮、蓄勢待發的姿態，生猛又帶著一種原始的、震懾人心的野性。

這讓我想到佳士得過去拍賣的一只宋代龍紋漆盤（圖），盤中游龍剛猛有力，動態勃發，向右行進的身體，突然間翩然扭頭，雙目瞪視，利爪握著一柄靈芝，四周浪濤仙氣翻湧；正如永陵上馬石的行龍，生猛有力，全無文弱書生之氣。

宋代藝術的多元，從多方面觀察，總是能不斷的給人驚喜，讚嘆。

味餘書室隆重推出【2026年度精品展】Colette Chan’s Asian Art 2026 exhibition 今年味餘書室的展覽，秉持一貫認真態度，為收藏屆的朋友，遴選三十餘件品質精良，來源清晰，品相特佳的文物。在這炎炎夏日，邀您...
27/05/2026

味餘書室隆重推出【2026年度精品展】
Colette Chan’s Asian Art 2026 exhibition

今年味餘書室的展覽，秉持一貫認真態度，為收藏屆的朋友，遴選三十餘件品質精良，來源清晰，品相特佳的文物。

在這炎炎夏日，邀您走進味餘書室，共享文物時光！

展覽時間：2026年7月10-19日
展覽地點：台北市敦化南路二段98號
12樓之1
展覽項目：清代官窯瓷器、清代玉器、
文房雅玩、茶道具、藏傳佛
教文物
聯絡電話：（02）2707 9722
0933 206 263

味餘講堂 施靜菲教授「光華流彩：清宮琺瑯、廣琺瑯和洋琺瑯」講座5月22日 台大藝術史研究所施靜菲教授帶來「光華流彩：清宮琺瑯、廣琺瑯和洋琺瑯」講座，內容紮實，立論有具。她將瓷胎、料胎和金屬胎琺瑯器在中國的緣起做了描述，並且解答大家最感興趣的...
23/05/2026

味餘講堂
施靜菲教授
「光華流彩：清宮琺瑯、廣琺瑯和洋琺瑯」講座

5月22日 台大藝術史研究所施靜菲教授
帶來「光華流彩：清宮琺瑯、廣琺瑯和洋琺瑯」講座，內容紮實，立論有具。她將瓷胎、料胎和金屬胎琺瑯器在中國的緣起做了描述，並且解答大家最感興趣的問題：廣琺瑯和京造琺瑯的區別。

對於2020年北京故宮王翯發出的震撼彈「清宮藏10件乾隆款琺瑯器，是舶來品，出自法國工匠之手。」這個題目，施老師做了進一步的詳論，跟著比較法國工匠Coteau作品和廣琺瑯差異。簡單來說，法國製琺瑯器銅質較佳，較為厚重而不易氧化。採用的彩料色彩鮮豔，彩度高，接近於油畫的質感。在畫藝方面，在西洋油畫的訓練下，著重寫實描繪，對於色彩陰暗，光影變化的細節較為重視，和中式畫派平塗的技法明顯不同。

關於「洋琺瑯」這個議題，還存有許多空白需要填補，例如粵海關是如何和法國工匠取得聯繫？透過哪方面的幫助進行溝通？法國工匠在仿造時，是否遇到過困難？甚至、此批琺瑯器回到宮中，是否符合乾隆帝的期望？還是這一切是否都是粵海關的誤解，其實乾隆帝所要求的「洋琺瑯」，其實只是「西洋風格」的琺瑯？

非常期待學者們能夠進一步發掘更多資料，補足拼圖上的空缺，關於清宮和西洋的文化交流，可能遠遠超過你我的想像。

進入展覽週期～
20/05/2026

進入展覽週期～

武安侯的「長翅帽」登上國中會考的考題。被媒體稱為「長翅帽」，正確來說應稱做展腳襆頭，最早原型始出現於唐、五代，以包巾包裹頭部開始演變，到了宋朝，宋仁宗之前以藤編成襆頭內胎，外覆紗，再髹漆；宋仁宗之後去掉藤編內胎，襆頭整體為漆紗材質。兩側展腳...
19/05/2026

武安侯的「長翅帽」登上國中會考的考題。

被媒體稱為「長翅帽」，正確來說應稱做展腳襆頭，最早原型始出現於唐、五代，以包巾包裹頭部開始演變，到了宋朝，宋仁宗之前以藤編成襆頭內胎，外覆紗，再髹漆；宋仁宗之後去掉藤編內胎，襆頭整體為漆紗材質。

兩側展腳長度在宋代不同時期有所變化：北宋中期以後展腳越伸越長，而到南宋時又逐漸縮短。其實宋代襆頭還有卷腳、交腳、朝天等多種樣式，但展腳襆頭作為士大夫階層的象徵，最受青睞。由於襆頭外裹青黑色羅紗，明代在此基礎上發展出烏紗帽形制，至此便成為「官職」或「官位」的代稱。

展腳襆頭在宋代壁畫和雕塑中十分常見，但存世實物卻極少，現存於泰州市博物館是少有的展腳襆頭，通長120公分，襆頭以羅紗為表，外髹黑漆，展腳以粗銅絲製作骨架，上纏網狀細銅絲，展腳為平面朝上、水平伸展，此頂烏紗的所有人為宋代的蔣師益，僅知為泰州貢士出身，並無官職紀錄，雖然如此，蔣貢士仍期許自己有朝一日能躋身朝廷，擁有士大夫的形象。

令人瞠目結舌的北宋漆器工藝！前幾天介紹出土於蘇州瑞光寺塔的銀杏木彩繪四大天王像木函，其內盛裝有真珠舍利寶幢一座，舍利寶幢是由珍珠、金、銀等佛教「七寶」所連綴鑲崁而成，其中珍珠數量便估計有四萬顆，極其繁複工序且維護不易，鮮少陳列展出，一般都是...
16/05/2026

令人瞠目結舌的北宋漆器工藝！

前幾天介紹出土於蘇州瑞光寺塔的銀杏木彩繪四大天王像木函，其內盛裝有真珠舍利寶幢一座，舍利寶幢是由珍珠、金、銀等佛教「七寶」所連綴鑲崁而成，其中珍珠數量便估計有四萬顆，極其繁複工序且維護不易，鮮少陳列展出，一般都是展出1978年由蘇州工藝美術研究所製作的複製品，然而近日珍珠寶幢的須彌座真品，在闊別十年罕見現身，須彌座由底座與須彌山所組成，在微距鏡頭的呈現須彌座的細節，將北宋漆器精湛的工藝嶄露無遺！

底座為八角形疊澀座，木胎髹紅褐色漆，自下而上結構區分成八層，層層裝飾精妙，將截金、堆漆、鑲嵌各種工藝充分展現。

須彌山以高浮雕與透雕技法雕成，下狹上闊，層疊交錯，木胎髹漆後使用截金工藝裝飾，底部圓盤邊緣隆起的鐵圍山周遭雲氣翻騰，鐵圍山內圍合波濤洶湧的海水，使用截金工藝拼貼裝飾，更顯氣勢磅礡！

-報名額滿-歡迎報名 味餘講堂「光華流彩: 清宮畫琺瑯、廣琺瑯與洋彩」講座講師：施靜菲 老師時間：5月22日 （五） 2:30-4:30 pm地點： 味餘書室 台北市敦化南路二段98號12樓之1費用：500/每位名額有限，請私訊報名，謝謝。...
15/05/2026

-報名額滿-

歡迎報名 味餘講堂

「光華流彩: 清宮畫琺瑯、廣琺瑯與洋彩」講座

講師：施靜菲 老師
時間：5月22日 （五） 2:30-4:30 pm
地點： 味餘書室 台北市敦化南路二段98號12樓之1
費用：500/每位

名額有限，請私訊報名，謝謝。

關於清宮舊藏帶有款識的銅胎畫琺瑯器物，長久以來，學界和收藏界認為是宮廷作坊製作，然而，經過施靜菲老師等專家的爬梳，透過檔案的整理，將宮廷與廣東作坊的互動做了完整描述，也將京造和廣造琺瑯的模糊界線釐清。近年更因為新資料的發現，證明清宮所藏一小批琺瑯器，竟然是遠從法國訂製的「洋琺瑯」，其中細節如何？期待施老師給我們說明。

施靜菲老師是牛津大學東方研究所博士，曾任台北故宮博物院研究員，現為台大藝術史研究所教授。專攻清代宮廷藝術、清宮畫琺瑯以及東亞和歐洲藝術交流，所著《日月光華：清宮畫琺瑯》更是論述琺瑯器物的重要書籍。

極其特別可移動組裝的佛經：南涅水石刻造像塔。這些深埋地底千餘年的佛龕，雕刻年代歷經北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋六朝，時間跨度長達500多年，這些石刻多由民間百姓集資供養或還願，聘工匠開鑿，每層石塊的四面，均刻有佛龕並加襯各種裝飾，具有四面觀...
12/05/2026

極其特別可移動組裝的佛經：南涅水石刻造像塔。

這些深埋地底千餘年的佛龕，雕刻年代歷經北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋六朝，時間跨度長達500多年，這些石刻多由民間百姓集資供養或還願，聘工匠開鑿，每層石塊的四面，均刻有佛龕並加襯各種裝飾，具有四面觀瞻、便於移動組合和易於保存的特點。

南涅水石刻造像起始於北魏，跟北魏孝文帝遷都洛陽有關，南涅水因位處南遷古道旁，因孝文帝崇佛政策而帶動的宗教石刻風潮。有別於皇家修建的雲岡石窟莊嚴雄偉，南涅水石刻造像人物刻畫生動活潑，十分貼近一般人生活，是尋常百姓祈願來生幸福的作品。

一隻玉鷹能有多美？4000年前的石峁（ㄇㄠˇ）文化2024年10月陕西神木石峁遗址，皇城台出土了一件玉鉞，高12.9公分，宽11.1公分，主題紋樣是展翅老鷹和鷹爪之下的獸面，以及穿梭其間的雲氣紋。在石峁文化以及其周邊地區，鷹紋是軍權和皇權的...
10/05/2026

一隻玉鷹能有多美？
4000年前的石峁（ㄇㄠˇ）文化

2024年10月陕西神木石峁遗址，皇城台出土了一件玉鉞，高12.9公分，宽11.1公分，主題紋樣是展翅老鷹和鷹爪之下的獸面，以及穿梭其間的雲氣紋。在石峁文化以及其周邊地區，鷹紋是軍權和皇權的象徵，是最高等級的紋樣。

此器整體為減地陽起浮雕技法，線條流暢，構圖精妙。在雙線框內雕琢完整神鷹圖案，核心為正面展翅的神鷹，雙翅舒展，翅羽以減地工藝琢出清晰羽翎，鷹身簡化為短尾，鷹爪牢牢攫抓帶旋目紋的獸面，鷹胸位置刻有剪影式神人面。器物鷹首已缺失，考古推測玉鉞曾經過改制。

整器最值得一提的，是老鷹翅膀的四個渥紋（圖），有別於直起直降的起線，翅膀被分成四片羽翅，層次由下而上緩緩上升聚攏，最終結束於渥紋，渥紋線條圓滑，起伏自然。鷹的腿和爪也使用類似技法，充分表達了立體感和肌肉感（圖）。在那個資源匱乏，工具原始的時代，工匠是從何獲得藝術啟發？如何執行這樣精彩的琢製打磨？令人激賞之餘，也大感費解。

陝西石峁遺址，是中國已發現的龍山晚期到夏早期時期規模最大的城址，主要遺存距今4000年左右。這件玉鉞的核心價值，在於為研究距今4500-3800年中國區域文明互動、交流提供了重要證據。公元前2100年前後，肖家屋脊文化、陶寺文化相繼衰落，石峁文化進入鼎盛，高等級玉禮器與紋飾母題通過多種方式在各文化間流轉。這件玉鉞的外來玉料與紋飾，是當時文明互動的直接見證；其疑似改制的特徵，顯示石峁文化對外來文化的重構和應用能力。

極富畫聖吳道子「吳帶當風」線描技法的北宋銀杏木彩繪四大天王像木函。四大天王像木函1978年出土於蘇州瑞光寺塔，由銀杏木製成，內盛裝有木雕真珠舍利寶幢，木函外壁上彩繪四大天王像，分別為東方持國天王，西方廣目天王，南方增長天王，北方多聞天王。由...
08/05/2026

極富畫聖吳道子「吳帶當風」線描技法的北宋銀杏木彩繪四大天王像木函。

四大天王像木函1978年出土於蘇州瑞光寺塔，由銀杏木製成，內盛裝有木雕真珠舍利寶幢，木函外壁上彩繪四大天王像，分別為東方持國天王，西方廣目天王，南方增長天王，北方多聞天王。由木函內壁書有「大中祥符六年四月十八日記」字樣，即可知為北宋大中祥符六年（西元1013 年）所製。

木函天王畫像敷彩設色，朱紅石綠，筆墨蒼勁，筋骨畢顯，畫線線條生動流暢，富有變化，粗獷處豪放雄健，如風馳電掣；細纖處遊絲毫髮，如行雲流水。畫像雖歷經千年，但依然色彩斑斕，氣勢非凡。

北宋 銀杏木彩繪四大天王像木函
高123cm、寬42.5cm
蘇州博物館藏
1978年江蘇省蘇州市瑞光塔第三層天宮出土

Address

敦化南路二段98號12樓之一
Taipei
106

Telephone

886-2-27079722

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when 味餘書室 - Colette Chan’s Asian Art posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to 味餘書室 - Colette Chan’s Asian Art:

Shortcuts

Share

Category