https://www.facebook.com/129563183582287/

Bồ Đề Tâm - Văn Hóa Phẩm Phật Giáo, 55 Nguyễn Văn Hưởng, Nha Trang (2026)

28/03/2026

CHƯA RÀNH NGHI THỨC, LIỆU CÓ ĐƯỢC THỈNH TƯỢNG VỀ THỜ ???

Nhiều người rất hữu duyên với một tôn tượng, nhưng lại ngần ngại:
Mình chưa biết cách an vị ???
Mình chưa hiểu hết ý nghĩa các biểu tượng tâm linh ???
Sợ làm gì sai thì không tốt ???

Nhưng bạn ơi, tâm thành là lễ vật cao nhất !!!

Việc thỉnh một tôn tượng không phải là để thực hiện một nghi lễ cầu kỳ phức tạp, mà là để đặt một "chiếc mỏ neo" cho tâm hồn. Khi nhìn thấy gương mặt từ bi của các Ngài, lòng bạn bỗng dịu lại, sân hận bớt đi, và tình thương nảy nở — đó chính là mục đích lớn nhất của việc thờ tự.

Đừng để sự "chưa rành" ngăn trở bước chân bạn tìm về sự bình an:
✨ Chưa biết đặt đâu? mình sẽ cùng bạn tìm vị trí trang nghiêm nhất.
✨ Chưa hiểu ý nghĩa? mình sẽ chia sẻ cùng bạn câu chuyện đằng sau mỗi tôn tượng.
✨ Chưa rõ nghi thức? Hãy cứ bắt đầu bằng sự cung kính đơn sơ nhất.

Không rành không có nghĩa là không được bắt đầu. Chỉ cần lòng bạn thấy bình yên khi ngắm nhìn, đó đã là "thờ tự".

shopee.vn/bo_de_tam_phat_giao

03/03/2026

Có những người sẵn sàng bỏ ra tiền tỷ xây chùa, đúc tượng, dát vàng bốn phía… nhưng suốt đời chưa từng trao nổi cho người nghèo một bữa cơm nóng.
Vậy họ có phước không?
Chỉ cần đọc câu chuyện này, bạn sẽ tự có câu trả lời.

Một đêm đông mưa tuyết, gió rít như xé thịt.
Một người ăn mày gầy đói, run lẩy bẩy, hơi thở yếu ớt bước vào xin trú tạm trong chùa. Nhìn thấy dáng vẻ sắp chết cóng ấy, vị Thiền sư không do dự một giây.
Ngài lập tức bê pho tượng Phật gỗ trên bàn thờ, chẻ đôi rồi nhóm lửa sưởi ấm cho người hành khất.

Các sư trong chùa thấy vậy hoảng hốt gào lên: “Thầy điên rồi sao?! Đó là tượng Phật!”

Thiền sư bình tĩnh cầm gậy khều trong đống lửa, nhẹ nhàng đáp: “Ta đang tìm xá lợi của Phật.”

Tất cả tức tối: “Tượng gỗ làm gì có xá lợi!”

Nghe vậy, Thiền sư mỉm cười: “Nếu không có xá lợi thì nó chỉ là một khúc gỗ. Khúc gỗ cứu được một mạng người, đó mới là Phật.”

Lời nói ấy như sét đánh ngang tai.
Vị trụ trì đứng bên cạnh lặng người, cúi đầu tỉnh ngộ.

👉 Bài học ấy là cái tát vào thói quen thờ phụng hình thức mà quên mất cốt lõi của đạo.
Phật không nằm trong tượng vàng son lộng lẫy.
Phật nằm trong tấm lòng biết thương một con người đang rét run ngoài kia.

Bạn không cần phải dâng sao giải hạn, không cần cúng tiền triệu để “mua công đức”.
Chỉ cần bạn sống tử tế — phúc tự nhiên sẽ tới.

Dưới đây là 3 việc có thể tạo phúc ngay trong đời sống hằng ngày, không cần đến chùa, không cần nghi lễ:

💡 1. Hiếu kính cha mẹ — Phật tại gia

Trong nhà có hai vị Phật sống.
Lên chùa cúng vạn mâm chẳng bằng một bát cháo bạn đặt lên tay mẹ lúc ốm đau.
Bố già lẩm cẩm mà bạn vẫn kiên nhẫn lắng nghe — đó là đỉnh cao của tu hành.
Công đức lớn nhất đời người chính là hiếu đạo.

💡 2. Làm việc thiện
từ những điều nhỏ nhất

Từ bi không phải là những việc lớn lao để được ca ngợi.
Từ bi là khi bạn nhường một đoạn đường, mua giúp mớ rau cho bà cụ ướt mưa, hay đơn giản là giữ im lặng, không ném lời cay độc vào người khác trên mạng.
Chỉ cần bạn làm ấm trái tim một ai đó — bạn đã thắp sáng một pho tượng Phật trong lòng mình.

💡 3. Giữ tâm lương thiện, sống ngay thẳng

Luật nhân quả không thiên vị ai, không vì bạn khoác áo đạo mạo mà bỏ qua điều xấu, cũng không vì bạn nghèo khó mà phụ lòng tốt của bạn.
Chỉ cần bạn sống không thẹn với lòng, trời đất tự khắc ghi nhận.

Hãy nhớ:

✨ Phật không nhìn vào số tiền cúng.
Phật nhìn vào cách bạn đối xử với một người đang khổ.

Dù bạn sống trong góc khuất nào của cuộc đời, chỉ cần giữ được một tấm lòng lương thiện thì quỷ thần cũng phải nghiêng mình kính nể.

13/12/2025

Tu tại gia không phải điều gì lớn lao.
Chỉ là học cách nói nhẹ, nghĩ thiện, làm đúng mỗi ngày.

Giữa bộn bề cơm áo gạo tiền, ai trong chúng ta cũng từng lỡ lời một câu khiến người khác buồn. Cũng từng nóng nảy rồi hối hận. Cũng từng muốn sống thiện hơn nhưng không biết bắt đầu từ đâu.

Phật dạy rằng:
“Tu không phải ở chùa.
Tu là sửa mình giữa đời sống hằng ngày.”

Mỗi lời nói nhẹ là một hạt thiện.
Mỗi suy nghĩ thiện là một bước an.
Mỗi hành động đúng là một nghiệp lành.

Chỉ cần ta bớt một câu nặng lời, bớt một lần phản ứng vội vàng, bớt một ý nghĩ hơn thua là đã gieo được một nhân tốt cho chính mình và người bên cạnh.

Tu tại gia không phải hoàn hảo, là biết sai thì dừng.
Là biết nóng thì kiềm lại. Biết tổn thương người khác thì học lại cách nói bằng sự tử tế.

Cuộc đời vốn có luật nhân quả rất công bằng:
- Gieo điều lành, nhận điều an.
- Gieo lời nhẹ, nhận tình thương.

Sống chậm lại một nhịp.
Nói nhỏ lại một câu.
Nghĩ thiện thêm một chút.
Đó chính là tu.

Và bạn sẽ thấy: Khi mình đổi cách nói, cuộc đời sẽ đổi cách đối xử với mình.

Chúc tất cả một đời bình an …!!!

26/07/2025

shopee.vn/bo_de_tam_phat_giao

06/07/2025

Phân Biệt Rõ:

Công Đức và Phước Đức

Con Đường Đạo và Việc Thiện Thế Gian

Trong thời mạt pháp, không ít người tu học Phật lại dễ nhầm lẫn giữa phước đức và công đức, thậm chí xem những việc làm bên ngoài – như cúng dường, xây chùa, đắp tượng – là “công đức” to lớn.

Nhưng theo đúng chánh pháp của Đức Phật và lời dạy chư Tổ, thì đây là một sự lầm tưởng nghiêm trọng.

1. Phước Đức – Hữu Vi Thiện Nghiệp
Phước đức là những hành động thiện lành có hình tướng như:
• Giúp đỡ người nghèo, trẻ mồ côi, người bệnh tật.
• Góp tiền xây chùa, in kinh, tổ chức lễ hội Phật giáo.
• Tạo dựng điều tốt đẹp cho cộng đồng.
Những việc ấy rất đáng quý, gieo nhân lành, mang lại quả báo tốt trong cõi người – trời. Nhưng chỉ là nhân hữu lậu, vẫn còn trong vòng luân hồi sinh tử.
Như Tổ Đạt-ma đã dạy:
“Xây chùa, chép kinh, độ tăng... không phải là công đức. Đó chỉ là phước đức hữu vi – phước báo thế gian mà thôi.”

2. Công Đức – Vô Vi Chân Tu
Công đức là kết quả từ công phu tu tập nội tâm:
• Quán chiếu vọng tưởng, chuyển hóa tham – sân – si.
• Sống đúng chánh pháp, gìn giữ giới luật.
• Thực hành trí tuệ để phá trừ vô minh.
Lục Tổ Huệ Năng dạy:
“Tự tu thân là công, tự tu tâm là đức. Công đức là do tự tâm mà ra.”
“Kiến tánh là công, bình đẳng là đức.”
Công đức không hình tướng nhưng dẫn đến giải thoát. Phước đức có thể sinh làm vua, công đức mới đưa đến quả vị Bồ đề.

3. Nguy Hại Khi Nhầm Lẫn
Nếu không phân biệt rõ, người tu dễ:
• Mê tín, cầu phước mà tưởng là đắc đạo.
• Chạy theo hình thức: xây tháp, đúc chuông, tán thán hình tướng.
• Tự cho là hành trì chánh pháp, trong khi rơi vào tà kiến – vọng cầu.
Tổ Đạt-ma cảnh tỉnh:
“Không hiểu pháp vô vi, chỉ thấy pháp hữu vi mà chấp trước, chẳng khác gì đang phỉ báng Như Lai.”

4. Tu Phật Là Tu Trí Tuệ
Phật pháp không phải tôn giáo cầu xin, càng không phải công cụ để an ủi cảm xúc. Đó là khoa học của tâm thức – hướng vào bên trong để thấy rõ vô thường, vô ngã, tịch diệt. Không phải bằng công sức lễ lạy mà thành đạo, mà là công hạnh soi chiếu chính mình.
Hãy nhớ lời Phật:
“Người thấy pháp là thấy Như Lai.”
“Người tôn kính Như Lai nhất là người hành đúng chánh pháp.”

✅ Tóm Lược Phân Biệt Giữa Phước Đức và Công Đức

🔸 Phước đức là những việc làm thiện lành bên ngoài như giúp đỡ người nghèo, cúng dường, xây chùa, từ thiện… Đây là thiện nghiệp hữu vi, tuy mang lại quả báo tốt đẹp trong cõi người – trời, nhưng vẫn còn nằm trong luân hồi sinh tử.

🔸 Công đức là công phu tu tập nội tâm, như quán chiếu vọng tưởng, giữ giới, thực hành trí tuệ, phá trừ vô minh… Đây là vô vi nghiệp, giúp người tu dần tiến đến giải thoát khỏi luân hồi.

📌 Phước đức giúp đời, giảm nghiệp – nhưng không thể đưa đến giác ngộ.

📌 Công đức giúp chuyển hóa tâm thức – là nhân gần nhất dẫn đến giải thoát.

👉 Không thể lấy phước đức thay cho công đức. Không thể dùng công sức hành trì hình tướng bên ngoài để gọi là đã “tu hành” đúng pháp.
Hiểu đúng – Hành đúng – Mới thật là người học Phật chân chánh.

26/05/2025

TU HÀNH ĐỂ GIÁC NGỘ HAY ĐỂ THÀNH ...... BÀ TÁM ???

Ai cũng biết, mục đích của tất cả chúng ta (những người con Phật) khi tu hành là để thành Giác Ngộ, Giải Thoát. Thế nhưng, ngày nay mình thấy có rất nhiều anh/chị/em đang dần đi lệch định hướng này. Nghĩa là họ không còn muốn tu hành để thành Phật nữa, mà chỉ muốn tu để thành " BÀ TÁM "

Tu hành để thành BÀ TÁM nghĩa là như thế nào ???
Nghĩa là họ tu mà suốt ngày chỉ thích đi trông ngóng chuyện thị phi của xã hội, sau đó ghi nhớ rồi đi tám chuyện, chém gió, hơn thua, tranh luận với người khác.

Thay vì khi gặp nhau, người này hỏi người kia :
À, hôm nay cậu niệm Phật được bao nhiêu nghìn lần rồi, ngồi thiền được mấy tiếng rồi, lễ Phật được bao nhiêu lễ rồi.
Thì họ lại hỏi : À, anh/chị có biết hôm nay Ông tiến sĩ nào đó bốc phốt ông Thầy tu kia. Rồi bà đại gia nào đó, gọi tên, chửi mắng ông Thầy mặc áo vá này nọ,...
Chưa hết, à anh/chị có biết cậu YouTuber nổi tiếng hay đi quay Sư MT, nay quay đầu xúc phạm Sư MT... À, rồi, rồi....YouTuber kia, bị người nhà Sư kia gửi đơn kiện ra tòa....

Đó.... Nhiều người tu trong chúng ta dần dần trở thành BÀ TÁM như thế đó quý vị ạ. Mỗi ngày tu hành là chúng ta phải kiểm soát KHẨU NGHIỆP, bớt thị phi, bớt tham, giảm sân, bớt si...

Thì nay nhiều người tự làm tăng các tâm đó lên, tu như vậy thì sao có thể Giải Thoát được.. thưa quý vị ???
Sau khi mất sao có thể Vãng sanh Cực Lạc được thưa quý vị ???
Chỉ có thể Vãng sanh thế giới Cực nhọc mà thôi.

Do đó, đây là điều quý vị phải hết sức chú ý, hãy dừng lại, hãy tách mình ra khỏi tranh luận đúng sai của xã hội, hãy giữ tâm tĩnh lặng và tĩnh tu. Thị Phi ở thế gian này là bất tận, chẳng có bao giờ chấm dứt đâu mà tranh với luận.

''Ai đúng ai sai mặc kệ người
Phận mình lo giữ phận mình thôi
Nếu ta tìm lỗi nơi người khác
Lúc đó ta đã tu trật rồi "

Namo Buddhaya
🙏🙏🙏

19/04/2025

Mê tín trá hình – khi bản ngã khoác áo đạo

Có một loại mê tín rất nguy hiểm
Không phải là bói toán hay đốt vàng mã
Mà là khi cái ngã mặc áo pháp
Khi tâm vị kỷ được che phủ bằng danh nghĩa “tu hành”.
Và những chấp thủ vi tế khoác lên chiếc áo mang tên… “chánh đạo.”

1. Tụng kinh để “lấy điểm với Phật” – không phải để chuyển hóa

Có người tụng kinh mỗi ngày
nhưng tụng như một cái máy
không biết mình đang đọc gì – và để làm gì.

Tưởng rằng cứ đủ số biến, đủ lễ nghi
là được “điểm công đức” – là Phật sẽ chứng.

Nhưng tụng kinh không phải là giao dịch tâm linh.
Mỗi câu kinh là tấm gương soi lại chính mình,
là nhát chổi quét bụi nơi tâm,
Không phải là “tấm huy chương” để dán lên cái ngã “ta đang tu.”

2. Cúng dường để đổi lấy phước – không phải từ tâm cung kính

Có người cúng dường rất lớn.
Nhưng tâm thì tính toán rất nhỏ.

“Cúng vậy để làm ăn phát đạt.”
“Để được phước sinh cõi lành.”
“Để giải nghiệp, hết tai ách.”

Cúng dường không sai,rất quý
Nhưng nếu tâm cúng là để đổi chác
Thì dù lễ lớn tới đâu,
cũng chỉ là một hợp đồng vụ lợi khoác áo từ bi.

Cúng dường thật sự – là trị tâm keo kiệt
Là mở lòng ra – trước khi mở ví
Là kính Pháp – chứ không phải kính phước

3. Tin vào “phép màu” – hơn tin vào nhân quả

Có người đến chùa, nghe ai nói tượng này linh, sư kia mát tay – liền theo.
Nghe ai bày bùa chú – liền làm.
Mỗi khi có chuyện – lại hỏi: “Có cách nào giải hạn không?”

Nhưng khi được dạy: “Giữ giới, tu tâm, hành thiền…” – thì… ngại.
Vì cái đó khó. Lâu. Không thấy kết quả ngay.

Họ quên rằng:
Phật không ban phước – Phật chỉ chỉ đường.
Muốn qua sông – phải tự chèo.
Không ai độ được ai – nếu người đó không tự đứng lên.

4. Tu nhiều – rồi sinh tâm coi thường người chưa tu

Có người đi chùa mỗi tuần, ăn chay trường, lạy Phật rất đúng cách,
Rồi thấy ai chưa ăn chay – liền chê.
Thấy ai không tụng kinh – liền cho là chưa biết đạo.

Đó là cái ngã vi tế nhất – khi nó khoác áo đạo hạnh.
Là “ngã đạo”: cái ngã mới – tinh vi hơn, kín đáo hơn,
và khó nhận diện hơn cả những ngã đời.

Tu – không phải để thấy mình hơn ai,
Mà để thấy rõ mình vẫn còn quá nhiều thứ phải buông.

5. Đổ hết cho nghiệp – để khỏi phải thay đổi

Có người gặp chuyện gì cũng nói:
“Do nghiệp tui vậy.”
Rồi… ngồi đó, mặc kệ.
Không xét lại thân – khẩu – ý.
Không học pháp, không chuyển tâm.
Chỉ gật đầu với nỗi khổ – rồi gọi đó là “chấp nhận nghiệp.”

Nhưng đó không phải hiểu nghiệp – mà là đầu hàng.
Là trốn tránh.
Là khoác áo “chánh pháp” cho sự bất lực của chính mình.

Mê tín trá hình – là ảo tưởng nguy hiểm nhất

Vì sao?
Vì nó khiến người ta tưởng mình đang tu,
tưởng mình có đạo,
mà thật ra… đang đi xa dần khỏi Pháp.

Nếu sau bao năm tu hành mà:
– Tâm vẫn chấp hơn thua,
– Miệng vẫn thích kể công đức,
– Lòng vẫn ngấm ngầm mong cầu, so đo…

Thì cần nhìn lại.

Vì tu mà không nhẹ hơn, không mở hơn, không sáng hơn – thì chưa phải chánh đạo.

Muốn thoát khỏi mê tín trá hình – phải quay về chính mình

Phải dám gỡ từng lớp mặt nạ mà bản ngã đội lên.
Phải nhìn sâu vào động cơ đằng sau mỗi việc mình làm.
Phải học để phân biệt:
– Cái gì là Pháp thật sự,
– Cái gì chỉ là VỎ pháp, GIẢ pháp.

Đức Phật không để lại một tôn giáo để thờ phụng.
Ngài để lại một con đường tỉnh thức để đi.

Và chỉ khi nào bỏ được tâm cầu, tâm hơn, tâm đổi chác, tâm tham muốn,
mới chạm được vào cốt tủy của con đường ấy
Giác ngộ – không cần tô điểm.
Tỉnh thức – không cần được khen.

30/01/2025

Thôi kệ !!!

_ Nhiều lúc cố đi chuyển hoá người khác, tưởng rằng đó là tâm thiện, nhưng đằng sau nó lại là tâm tham cầu.

tham cái gì ???
tham người ta phải giống mình, dù cái điều mình muốn người đó thay đổi là tốt cho người ta đi nữa, thì nó vẫn rơi vào tâm tham.

_ Mà tham không được thì khổ, vì đâu phải ai cũng thay đổi nhanh được. Nhất là mấy quan hệ gần chúng ta, Cha Mẹ, vợ chồng, đồng nghiệp, con cái, bạn bè,... đâu phải chỉ vì một tác nhân từ mình là ra việc.

Có người, chỉ cần nói một câu thôi, là họ như bừng tỉnh ngay,
Có người, sống chung cả đời, nói đi nói lại có vài thứ, mà học mãi chưa xong,

Tất cả đều do duyên chưa đủ,...

_ Trời mưa rất lớn,... nhưng có 1 số cây vẫn không thấm được vào rể
_ Pháp Phật vô biên,... nhưng có 1 số người vẫn chưa đủ Phật duyên

30/01/2025

_ Khi làm Phật sự, cốt lấy hoan hỉ và tùy duyên làm đầu, nếu trong lúc làm mà khởi lên bất cứ phiền não nào thì nên dừng lại, bởi vì nó đã thành Ma sự, không còn là Phật sự nữa rồi.
_ Làm Phật sự, cứ làm hết mình, làm hết sức, đừng toan tính. Vì mình chỉ thay Phật làm, làm cho Phật, nó không phải làm cho mình.
_ Không có một việc làm chân chính nào mà không vấp phải ý kiến trái chiều. Nếu làm một việc gì đó mà không có ý kiến ngược, việc đó phải nên xem lại.
_ Làm từ thiện, ngoài việc đem vật chất chia sẻ, bản thân người cho còn phải chia sẻ sự bình yên đang có. Nếu người làm thiện nguyện mà Tâm không có bình yên, không có an lạc, vẫn còn một mớ hận thù oán trách, thì sự cho đi đó chỉ bằng một nửa. Bởi từ thiện mà không có chất liệu thương yêu thì đó là làm vì mưu cầu danh lợi.
_ Biển càng sâu càng tĩnh lặng. Người sai mới là người hét lớn, người đúng thì luôn đứng nhìn. Người lớn không phải ở tuổi, mà là ở cách cư xử.

30/01/2025

Ý NGHĨA CỦA VIỆC CÚNG PHẬT
1. Cúng nước: là tượng trưng cho TÂM TỪ BI
Tâm mình và Tâm Phật là không khác nhau. Nước dù có nấu sôi cỡ nào để 1 hồi nó cũng nguội, dù có đục cỡ nào để 1 hồi tự khắc nó trong. Con người của chúng ta cũng vậy, bản chất của chúng ta là thanh tịnh, lắng trong. Sở dĩ chúng ta nóng nảy, bồn chồn đủ thứ là do chúng ta Huân Tập/ Phân Biệt/ Chấp Trước. Nếu chúng ta chịu để yên, thanh tịnh, thì tự nhiên Tâm nó sẽ lắng/sẽ nguội.
Đừng có nói "Tánh tôi Nóng, Tính tôi Thẳng" tôi tu không được. Tại sao cái chân khi đi lỡ va đụng 1 vật nào đó thì cái tay liền biết đưa xuống xoa dịu chỗ đau. Cầm một món gì nóng phỏng tay, liền biết chà/biết thổi cho hết. Mà sao khi cái Tâm nổi nóng thì không tìm cách chữa, mà cứ nói: “Tôi vậy đó, ai chịu thì chịu, không chịu thì thôi”.
BIẾT CÁI LÕI BÊN TRONG BỊ HƯ LẠI KHÔNG CHỊU SỬA, CỨ TỐN THỜI GIAN HAO TÂM TỔN TRÍ ĐI SỬA CÁI LẶT VẶT BÊN NGOÀI
2. Cúng Đèn: là tượng trưng cho TRÍ TUỆ
Tại sao phải là hai cây đèn hai bên, ý nghĩa rằng trí tuệ Phật và trí tuệ chúng ta đồng nhau không khác. Cho nên không được cúng một cây hoặc 1 cây thấp 1 cây cao !!!
PHẬT LÀ CHÚNG SANH ĐÃ GIÁC NGỘ - CHÚNG SANH LÀ PHẬT CHƯA GIÁC NGỘ
3. Cúng Trái Cây: là tượng trưng cho NHÂN QUẢ
Vì Nhân có lành thì Quả mới ngọt. Rồi khi cúng phải đôn trái cây lên cao là tượng trưng cho sự thành kính/sự chứng giám, chúng con luôn mong mỏi tìm quả lành, quả tốt, vun vén/bồi đắp cho nó cao lên/đầy lên. Ở đời, hễ gieo Nhân thì sẽ có Quả, vì vậy cúng một dĩa trái cây cho Đấng Giác Ngộ là tự ý nhắc nhở mình làm cái Nhân lành để được Quả tốt.
BỒ TÁT SỢ NHÂN – CHÚNG SANH SỢ QUẢ
4. Cúng Hoa Tươi: là tượng trung cho VÔ THƯỜNG
Hoa tươi bây giờ là rất đẹp, nhiều người tranh nhau mua/tranh nhau ngắm, mai sau héo hắt rồi cũng liệng rác.
SẮC TỨC THỊ KHÔNG – KHÔNG TỨC THỊ SẮC
5. Cúng Nhang: là tượng trưng cho GIỚI
Người có đức hạnh mới lan tỏa hương thơm. Cây nhang chúng ta thắp để nhắc nhở chúng ta sống có đức hạnh, người có đức hạnh thì hương bay khắp chốn. Nhang, còn tượng trưng cho hương Giới, hương Định, hương Tuệ. Vì vậy, chỉ cần giữ Giới thì Định và Tuệ sẽ sinh. Chỉ cần có Tuệ, thì Giới và Định sẽ có. Mà Định có thì Giới và Tuệ sẽ sinh. Cho nên không cần thắp ba cây, một cây cũng được. Vì trong một đã có cả ba.
HƯƠNG NÀO CŨNG BAY THUẬN GIÓ – RIÊNG HƯƠNG ĐỨC HẠNH BAY NGƯỢC CHIỀU GIÓ
Bạn nghĩ thử xem, mọi vật trên bàn thờ cúng đều mang tính giáo dục, khá nhiều người thắp hương cúng Phật mà không biết là ý nghĩa gì, là do tín ngưỡng cả ngàn năm này truyền lại. Niềm tin của họ đúng là mơ hồ nên có những phát ngôn Phật Giáo là mê tín dị đoan, điều này cũng có phần đúng với thực trạng hiện nay khi mà có quá nhiều người còn mê mờ về Phật Pháp.
Tấc cả những thứ bạn cúng, Phật không ăn không uống được, mà nó là phương tiện, là chứng giám cho sự Phá Mê Khai Ngộ của bạn,... Cúng xong/vái xong/ăn mày cửa Phật xong lại quên bén ý nghĩa của việc cúng bái thì thật sự bạn không tích lũy được chút công phu gì hết.

Bồ Đề Tâm - Văn Hóa Phẩm Phật Giáo

28/03/2026

03/03/2026

13/12/2025

26/07/2025

06/07/2025

26/05/2025

19/04/2025

30/01/2025

30/01/2025

30/01/2025

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category