Nhạc Thôi Miên

21/08/2026

🌿 NHẠC THÔI MIÊN – TIỀN BẠC & TÂM THẾ THỊNH VƯỢNG 💰

🌙 Tối nay, hãy cho tâm trí được nghỉ ngơi…

Bạn không cần phải ép mình nghĩ về tiền bạc cả ngày. Hãy dành một khoảng thời gian yên tĩnh, nhắm mắt, hít thở chậm và lắng nghe những lời thì thầm tích cực.

🎧 “TIỀN BẠC – TÂM THẾ THỊNH VƯỢNG | Phần 1 – Lời thì thầm”

✨ Tập trung vào mục tiêu
💰 Tư duy tạo ra giá trị
📈 Xây dựng thu nhập từng bước
🤝 Phát triển công việc và khách hàng
💳 Quản lý tiền bạc, trả nợ có kế hoạch
🏡 Hướng đến cuộc sống ổn định, bình an
✈️ Nuôi dưỡng những ước mơ tốt đẹp cho tương lai

Đây không phải phép màu làm giàu. Đây là những lời nhắc tích cực giúp bạn thư giãn, củng cố sự tập trung và nhắc mình hành động thực tế mỗi ngày.

🌙 Nghe khi nghỉ ngơi hoặc trước khi ngủ.
🎧 Đeo tai nghe, giảm ánh sáng, thả lỏng cơ thể…
💭 Để những mục tiêu tốt đẹp trở thành động lực cho hành động ngày mai.

❤️ Bình an trong tâm – Sáng suốt trong trí – Vững vàng trong tài chính.

👇 Hãy nghe thử và cảm nhận!

25/09/2024

NHÀ LÀ NƠI VỀ

Ghế COZY
Ghế Nhựa ĐẠI PHÁT

Call now to connect with business.

25/09/2024

Chắc chẳng ở đất nước nào mà lại nhiều ghế nhựa như ở Việt Nam, nhiều đến mức ai cũng coi như hiển nhiên. Và chính nó đang kể cho ta nghe những câu chuyện dài bất tận về cuộc sống và văn hóa của người Việt.

Nếu bạn đến một thành phố, một đất nước nào đó, bạn sẽ thường được giới thiệu thật nhiều về những gì đặc trưng nhất, những nét nổi bật, những thứ phải trải nghiệm tại đây. Nhưng nếu bạn lớn lên cùng thành phố hay đất nước ấy, bạn sẽ biết được rằng, có những thứ chẳng bao giờ nằm trong một sách báo, tạp chí hay chương trình nào, chẳng bao giờ được giới thiệu bằng những mỹ từ xa xỉ nhưng chắc chắn sẽ khiến bạn chỉ nhớ về quê hương mình mà thôi. Chúng là những thứ rất nhỏ, tưởng chừng như hiển nhiên nhưng chắc chắn, cũng chính vì sự hiển nhiên ấy mà chúng trở thành một phần thật quan trọng trong tình yêu của bạn cho nơi mình lớn lên.

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ bỏ qua những mùa thu Hà Nội, mùa mưa Sài Gòn, những trái cây ngọt lịm ấm nắng tháng Chín, cũng bỏ qua cốm, bỏ qua các món ăn Việt Nam rẻ nhưng ngon đến phát thèm,... chúng ta đã nói nhiều về chúng rồi. Hôm nay, hãy cùng chúng tôi đi một vòng Hà Nội, ngắm nhìn những hàng quán, những gốc cây, những ngôi nhà tập thể cũ kĩ vùi mình trong giấc ngủ trưa, hay những xe chở hàng tất bật rong ruổi khắp chốn, từ mặt phố cao sang cho đến những ngõ hẹp vắng người. Dù là ở đâu đi nữa, bạn cũng sẽ nhận ra có một thứ luôn xuất hiện, ấy chính là những chiếc ghế nhựa.

Ghế nhựa nhìn đơn giản, ghế cao, ghế thấp, ghế lùn tì. Ghế nhựa cũng có đủ màu sắc, nhưng cũng có những cái nghèo nàn đã bạc phếch màu thời gian. Ấy thế nhưng, nếu nói thứ gì sống dai nhất và ít thay hình đổi dạng nhất trong cả chục năm đất nước phát triển thì đó chính là ghế nhựa. Chắc trên đời, chẳng có cái xứ nào dùng nhiều ghế nhựa như Việt Nam, cũng chẳng có cái gì có thể thay đổi được vị trí của ghế nhựa trong cuộc sống hàng ngày nữa. Ghế nhựa ngày nhỏ ngồi ăn phở ở đầu ngõ, ghế nhựa trong lớp luyện thi ngày hè nắng như đổ lửa, ghế nhựa ngoài hàng trà đá, ghế nhựa hàng rong, ghế nhựa dùng để... kê thúng xôi, hay ghế nhựa để nâng giấc ngủ trưa vội cho bác bán hàng... Ghế nhựa quen thuộc đến nỗi, nhìn ghế nhựa, ta thấy được cả cuộc sống của một thành phố, một đất nước. Ta thấy được văn hoá thích ăn uống vỉa hè, lê la nhâm nhi ly nước trong cái nắng hanh hao miền nhiệt đới, thấy được những buổi trưa tĩnh lặng trong sân khu tập thể, thấy được lối sống, thấy tuổi thơ của chính mình. Hơn hết, nhìn cái ghế nhựa đơn sơ, ta thấy được những lát cắt thật bình dị từ cuộc sống của người Việt. Và biết đâu đó, một ngày nào đấy ta xa nhà, ta cũng sẽ thấy ấm lòng hơn khi bỗng bắt gặp chiếc ghế nhựa quen ở một đất nước phồn hoa xa tít.

25/09/2024

Những chiếc ghế nhựa kể câu chuyện về cuộc sống người Việt Nam

Chắc chẳng ở đất nước nào mà lại nhiều ghế nhựa như ở Việt Nam, nhiều đến mức ai cũng coi như hiển nhiên. Và chính nó đang kể cho ta nghe những câu chuyện dài bất tận về cuộc sống và văn hoá của người

Nếu bạn đến một thành phố, một đất nước nào đó, bạn sẽ thường được giới thiệu thật nhiều về những gì đặc trưng nhất, những nét nổi bật, những thứ phải trải nghiệm tại đây. Nhưng nếu bạn lớn lên cùng thành phố hay đất nước ấy, bạn sẽ biết được rằng, có những thứ chẳng bao giờ nằm trong một sách báo, tạp chí hay chương trình nào, chẳng bao giờ được giới thiệu bằng những mỹ từ xa xỉ nhưng chắc chắn sẽ khiến bạn chỉ nhớ về quê hương mình mà thôi. Chúng là những thứ rất nhỏ, tưởng chừng như hiển nhiên nhưng chắc chắn, cũng chính vì sự hiển nhiên ấy mà chúng trở thành một phần thật quan trọng trong tình yêu của bạn cho nơi mình lớn lên.
Trong bài viết này, chúng tôi sẽ bỏ qua những mùa thu Hà Nội, mùa mưa Sài Gòn, những trái cây ngọt lịm ấm nắng tháng Chín, cũng bỏ qua cốm, bỏ qua các món ăn Việt Nam rẻ nhưng ngon đến phát thèm,.. chúng ta đã nói nhiều về chúng rồi. Hôm nay, hãy cùng chúng tôi đi một vòng Hà Nội, ngắm nhìn những hàng quán, những gốc cây, những ngôi nhà tập thể cũ kĩ vùi mình trong giấc ngủ trưa, hay những xe chở hàng tất bật rong ruổi khắp chốn, từ mặt phố cao sang cho đến những ngõ hẹp vắng người. Dù là ở đâu đi nữa, bạn cũng sẽ nhận ra có một thứ luôn xuất hiện, ấy chính là những chiếc ghế nhựa.
Ghế nhựa nhìn đơn giản, ghế cao, ghế thấp, ghế lùn tì. Ghế nhựa cũng có đủ màu sắc, nhưng cũng có những cái nghèo nàn đã bạc phếch màu thời gian. Ấy thế nhưng, nếu nói thứ gì sống dai nhất và ít thay hình đổi dạng nhất trong cả chục năm đất nước phát triển thì đó chính là ghế nhựa. Chắc trên đời, chẳng có cái xứ nào dùng nhiều ghế nhựa như Việt Nam, cũng chẳng có cái gì có thể thay đổi được vị trí của ghế nhựa trong cuộc sống hàng ngày nữa. Ghế nhựa ngày nhỏ ngồi ăn phở ở đầu ngõ, ghế nhựa trong lớp luyện thi ngày hè nắng như đổ lửa, ghế nhựa ngoài hàng trà đá, ghế nhựa hàng rong, ghế nhựa dùng để... kê thúng xôi, hay ghế nhựa để nâng giấc ngủ trưa vội cho bác bán hàng... Ghế nhựa quen thuộc đến nỗi, nhìn ghế nhựa, ta thấy được cả cuộc sống của một thành phố, một đất nước. Ta thấy được văn hoá thích ăn uống vỉa hè, lê la nhâm nhi ly nước trong cái nắng hanh hao miền nhiệt đới, thấy được những buổi trưa tĩnh lặng trong sân khu tập thể, thấy được lối sống, thấy tuổi thơ của chính mình. Hơn hết, nhìn cái ghế nhựa đơn sơ, ta thấy được những lát cắt thật bình dị từ cuộc sống của người Việt. Và biết đâu đó, một ngày nào đấy ta xa nhà, ta cũng sẽ thấy ấm lòng hơn khi bỗng bắt gặp chiếc ghế nhựa quen ở một đất nước phồn hoa xa tít.
Nhiều nhất là ghế nhựa ở hàng trà đá vỉa hè.

Ghế nhựa vừa để ngồi, vừa để làm bàn đặt trà đá, vừa để gác chân thoải mái.

Hàng nước nào cũng có cho mình gần chục chiếc ghế nhựa.

Như một lẽ tự nhiên: Cứ trà đá là ghế nhựa vỉa hè.
Ngay đến cả cafe vỉa hè cũng phải là ghế nhựa thì người ta mới... thích ngồi.

Ghế nhựa của những quán ăn vỉa hè có ở khắp các phố phường - một hình ảnh quen thuộc nhất và cũng thật Việt Nam.

Quán "sang" hơn một chút thì chọn ghế nhựa cao.
Những chiếc ghế dành cho khách đến xem băng đĩa ở một sạp hàng nhỏ trên phố.

Ghế nhựa nói với ta về những buổi trưa nắng gắt, về những buổi chiều vàng tan sở, lê la cùng bạn bè bên hàng bia, quán nước.

Ghế nhựa giản dị một mình trước cửa nhà, có lẽ là chờ một cụ bà nhẩn nha ngắm nắng.
Hay để đặt xô, chậu cho tiện sinh hoạt ở những căn nhà nhỏ.

Ghế nhựa của những cô bán hàng rong, vừa gọn nhẹ, vừa tiện cầm theo rong ruổi khắp nẻo đường.

Ghế nhựa cũ kĩ, bạc màu vì dãi nắng dầm mưa.
Ghế nhựa còn được dùng vì những lý do rất sáng tạo, ví dụ như... chặn cửa.

Ghế nhựa cùng ta ngồi nghỉ ngơi trong giờ trưa vắng khách.

25/09/2024

Bạn hiểu gì về một chiếc ghế?
Thứ Tư, 10/06/2020, 13:50
Khoảng cách diệu vợi giữa những nhà sản xuất và người tiêu dùng đôi khi khiến nhiều người trong chúng ta xa cách với cái đẹp thực sự và một phần quan trọng của đời sống đạo đức.

Bay lên nhờ âm thanh
Thế giới "điều khiển từ xa"

Hãy tưởng tượng bạn đang ngồi lên một chiếc bình thường. Khi ngồi lên đó, bạn có bao giờ băn khoăn xem chiếc ghế được làm từ gì, quy trình sản xuất thế nào, ở đâu và bởi ai? Hoặc đi sâu hơn: những vật liệu tạo ra chiếc ghế đã được khai thác từ môi trường như thế nào? Hầu hết mọi người sẽ cảm thấy khó khăn khi đứng trước những câu hỏi cơ bản này. Chiếc ghế đơn giản mà bạn đang ngồi lên là bí ẩn trong thế giới quan của bạn.

Và rất có thể đời sống của bạn đang được bao quanh bởi nhiều thứ mà bạn không hề biết gì về nó, bao gồm cả tờ báo giấy được in trên tay bạn để đọc được những dòng này. Đấy có vẻ không phải lỗi của chúng ta: hàng thế kỷ phát triển của công nghệ và thương mại toàn cầu đã khiến đa số chúng ta trở nên xa cách với việc tạo ra vật chất hữu hình, thậm chí ngay cả với việc nhìn thấy chúng tận mắt hoặc biết cách chúng được tạo ra. Nhưng sự xa rời chậm chạp và lan tỏa này của con người khỏi kiến thức về thế giới vật chất mang đến một vấn đề nghiêm trọng.

Bức tranh “Một và ba chiếc ghế” của nghệ sĩ sắp đặt người Mỹ Joseph Kosuth, với ba cách thức biểu diễn chiếc ghế đặt cạnh nhau: một chiếc ghế thực sự nằm ở giữa, phía bên phải nó là bức ảnh của chính chiếc ghế, và bên trái là những dòng chữ trong từ điển định nghĩa cái ghế là gì. Nguồn ảnh: Getty Images.
Một thế kỷ trước, hầu hết mọi người đều biết rất nhiều về thế giới vật chất trước mắt họ. Tri thức kiểu này ngày một ít đi, bởi hàng hóa lưu thông với tốc độ khủng khiếp hơn bao giờ hết với khoảng cách khổng lồ. Bởi sự phức tạp tuyệt đối của sản xuất đương đại, ngay cả những người có chuyên môn cơ bản trong việc chế tạo các vật dụng như kỹ sư hay công nhân nhà máy cũng có xu hướng trở thành "chuyên gia".

Trên thực tế, chúng ta đang sống trong một tình trạng điều khiển từ xa vĩnh viễn. Như Carl Miller đã lập luận trong cuốn sách Cái chết của các vị thần (2018), các thuật toán đã thực hiện đa số quy trình hàng ngày của đời sống chúng ta. Những thuật toán này lại được điều khiển bởi các thuật toán khác, trong một cơ chế liên kết với nhau, biến cuộc sống thành một chuỗi hành vi được tự động hóa. Quy trình này chắc chắn cực kỳ hiệu quả, giúp ta tối giản hóa được thời gian ra quyết định, nhưng nó cũng góp phần tạo ra khủng hoảng về trách nhiệm.

Bởi nếu không ai thực sự hiểu rõ chuyện gì đang xảy ra, làm sao họ có thể chịu trách nhiệm về nó? Ví dụ thế này: nếu chúng ta không hiểu rõ được quy trình chi tiết của nền sản xuất tiêu dùng, tự tách mình khỏi những hiểu biết về khai thác, sản xuất và xử lý cũng như ảnh hưởng của nó đến môi trường xung quanh, đa số chúng ta không có đủ năng lực để thật sự quan tâm đến vấn đề biến đổi khí hậu.

Nếu bạn không biết gì về những người trực tiếp chịu trách nhiệm tạo ra những thứ trong cuộc sống của bạn (đa số, là nông dân và công nhân trong các nhà máy, sống trong những điều kiện nghèo nàn không thể tưởng tượng), thật khó để tìm ra lý do đồng cảm với họ.

Khoảng cách giữa người sản xuất và người tiêu dùng dẫn đến một vết nứt trong kết cấu xã hội, nơi cỏ dại của mất lòng tin và thù hận có thể mọc lên. Giống như bất kỳ công cụ nào, bản thân công nghệ không xấu. Nhưng nếu chúng ta càng tin tưởng nó là tác nhân thiết yếu cho xã hội chúng ta, chúng ta càng dễ bị chia rẽ.

Trải nghiệm phi thường

Một trong những trải nghiệm đơn giản mà tôi vẫn tìm kiếm thường xuyên là về làng gốm Bát Tràng và tự tay nặn một đồ vật bất kỳ, sau đó mang về nhà sử dụng. Cho đến giờ, tôi đã có một cái bát, vài chiếc cốc, và một chiếc gạt tàn tự nặn. Việc sử dụng chúng đem lại một cảm giác hoàn toàn khác biệt: tôi đã biết nó đến từ đâu, có thể do những đôi bàn tay như thế nào làm ra, những nghệ nhân này sống như thế nào, và bản thân tôi được trực tiếp tạo ra một trong số những đồ vật thiết yếu.

Kiến thức này là một dạng trải nghiệm tổng hợp phi thường: nó trực tiếp đóng góp vào thế giới quan của bạn, thay vì những thông tin tiếp nhận gián tiếp mô tả về vật chất chỉ từ đọc và xem qua màn ảnh. Trí thông minh vật chất cũng khó nắm bắt và đo lường vì sự tách rời thực tế môi trường của nó. Khi cố gắng mô tả chiều kích nhận thức này, mọi người thường sử dụng cụm từ "kiến thức trầm tích" (tacit knowledge), với nội hàm rằng sự hiểu biết này nằm bên trong mỗi chúng ta, không thể cắt nghĩa bằng từ vựng hoặc lời nói.

Theo nghĩa này, nó hoàn toàn khác với các dạng thông minh khác, vốn dễ nhận biết hơn, như là chỉ số trí tuệ (IQ) hay chỉ số thông minh cảm xúc (EQ). Và cấu trúc xã hội ngày càng phủ nhận sự hiện diện của trí thông minh vật chất, tỉ lệ thuận với sự xa rời của chúng ta với thế giới vật chất: các ngành nghề tạo ra vật chất trực tiếp - trồng trọt, sửa ô tô, xây dựng nhà cửa - không có địa vị tốt như các ngành phi vật chất là luật, bảo hiểm hoặc tài chính.

Tại sao lại có sự chênh lệch này? Không phải ở vấn đề trình độ: nếu một tay môi giới chứng khoán ở phố Wall và một thợ may đổi chỗ cho nhau, thì họ có lẽ sẽ gặp khó khăn tương tự nhau. Nhưng trong khi các khóa học tài chính thường chỉ kéo dài hai năm, thì thời gian học nghề trung bình của một thợ may lành nghề có thể lên đến bảy năm.

Chúng ta dễ dàng dùng chữ "thông minh" cho một chiếc điện thoại hoặc một thiết bị số bất kỳ hơn đồng loại của chúng ta, như một gia tài từ quá khứ bất công: sự kháng cự của nền công nghiệp vốn coi thủ công như một cách thức sản xuất lạc hậu, đề cao thái quá vai trò của tự động hóa. Trong khi thật nghịch lý là những cỗ máy tinh vi nhất đều có nguồn gốc từ những bàn tay thủ công phi thường: cho dù chúng có được tạo ra bằng dây chuyền, thì sự hiểu biết về vật liệu, công cụ và quy trình đều phải là tác phẩm từ sự tích lũy hàng trăm năm của con người.

“Một và ba chiếc ghế”

Tác phẩm Một và ba chiếc ghế của nghệ sĩ sắp đặt người Mỹ Joseph Kosuth có thể giúp ta hiểu phần nào chiều sâu khái niệm của vật chất. Thoạt nhìn thì bức tranh có vẻ đơn giản: một chiếc ghế thật nằm ở giữa, phía bên phải nó là bức ảnh của chính chiếc ghế, và bên trái là những dòng chữ trong từ điển định nghĩa cái ghế là gì.

Bức tranh là minh họa cho tầm nhìn mà Kosuth đã đưa vào bài tiểu luận "Nghệ thuật sau Triết học" (1969) của mình, trong đó ông cho rằng tư duy dựa trên ngôn ngữ đã cạn kiệt. Theo ông, nghệ thuật là cách tốt nhất để tiếp tục tiến xa hơn trong cuộc truy tìm hiểu biết các ý niệm. Nó có thể đi xa hơn ngôn ngữ và chạm đến những thứ "không thể diễn tả bằng lời".

Với cùng một chiếc ghế vật chất, người ta có thể biểu diễn nó theo ba cách hoàn toàn khác nhau phù hợp với ba trạng thái cổ điển của ký hiệu học: thứ nhất là một vật thể (chính là toàn bộ cái ghế trong bức tranh), thứ hai là biểu hiệu tùy ý (từ "cái ghế") và thứ ba là sự biểu diễn (bức ảnh là sự tái tạo cơ học của chiếc ghế).

Giờ hãy nghĩ một chút về ba hình thức này. Nếu muốn tìm hiểu về cái ghế, có lẽ thứ con người hiện đại nghĩ đến đầu tiên là internet và Google. Đấy có vẻ là lựa chọn toàn năng: trên này có đủ thượng vàng hạ cám thông tin, từ sinh nhật người nổi tiếng cho đến các chi tiết lịch sử và các cuộc tranh luận đạo đức.

Nhưng hóa ra việc tìm hiểu thông tin chi tiết về một vật dụng nhất định là vô cùng khó trên Google: các nhà sản xuất hầu như giữ kín quy trình sản xuất của họ, và một lý do khác chính là chiều sâu khái niệm của vật chất. Để thực sự có tri thức về nó, ta phải chạm vào cái ghế thật, chứ không chỉ đọc (định nghĩa) và xem (bức ảnh) của nó.

Hãy thử xem trong ba chiếc ghế, cái nào sẽ chiếm nhiều bộ nhớ nhất trong ổ cứng máy tính. Định nghĩa chiếc ghế trong từ điển sẽ tốn cỡ 1 kilobyte dữ liệu. Bức ảnh ở độ phân giải cao có thể chiếm khoảng 10 megabyte. Nhưng cái ghế thật sự, theo một nghĩa nào đó, là dữ liệu vô hạn. Làm thế nào bạn nắm bắt được những gì nó có thể chứa đựng?

Kể cả khi bạn có đủ khả năng dịch chuyển các nguyên tử tạo nên cái ghế thành những kilobyte dữ liệu, thì điều này liệu có giúp bạn tiếp cận đến những điều thực sự quan trọng không? Cách cơ thể bạn cảm nhận khi ngồi lên chiếc ghế? Những thông điệp tinh tế về sự chắc chắn, thậm chí phong cách, bản sắc và một phần lịch sử của ai đó tạo ra nó? Các phương tiện tinh vi nhất của chúng ta đang cố số hóa mọi thứ trong thế giới vật lý bị đánh bại bởi một chiếc ghế đơn giản và có vẻ chẳng đáng chú ý gì như thế.

Nghĩ về điều này cho ta cảm giác được an ủi rất dễ chịu: những vật thể khiêm tốn như thế lại trở nên vô cùng hiệu quả khi chống lại sự xâm lấn của công nghệ với cuộc sống của chúng ta, như một tảng đá bất di bất dịch giữa dòng chảy xiết. Hiểu được một chiếc ghế là vấn đề hoàn toàn thuộc phạm trù kinh nghiệm. Các thao tác Google sẽ chỉ đưa bạn đi đến thông tin sơ khởi và phẳng lì.

Trí thông minh vật chất thì lại không chỉ là năng lực biên soạn thông tin. Nó có thể là công cụ giúp chúng ta nắm lấy những gì xung quanh theo cách hiện hữu và thức tỉnh nhất: bạn có thể hài lòng khi cầm trên tay một chiếc cốc 12 nghìn mà hiểu một cách rõ ràng về nó, hoặc tự nặn ra nó, hơn là mua một chiếc cốc đắt tiền dựa trên những quảng cáo rằng nó là đồ xa xỉ, đánh vào điểm mù thông tin của chúng ta trong thời đại internet có xu hướng quá đà.

Chúng ta đang sống trong một dòng chảy tiêu cực, và có vẻ không thể kiểm soát được, nhưng hãy bắt đầu bằng những đồ vật bình thường xung quanh, và hiểu chúng sâu hơn các công cụ số hóa có thể cung cấp cho chúng ta.

Ban Cầm

25/09/2024

Cuộc sống như chiếc ghế, cuộc đời như cái bàn: Hóa ra hạnh phúc cũng chỉ đơn giản, vừa vặn như vậy!

Khi bạn rơi vào vòng khốn khó, người chỉ biết giữ thân, dù không hại bạn cũng chẳng giúp bạn, chỉ được coi là "bạn một nửa."

Thoreau từng nói một câu thế này:

"Trong phòng của tôi có 3 cái ghế, khi một mình thì dùng một cái, khi có bạn thì dùng hai cái, khi xã giao thì dùng ba cái."

Tại sao lại như vậy?

Bởi vì trong cuộc đời mỗi người, bạn chân chính thì ít, "bạn một nửa" thì nhiều.

Từng có một câu chuyện kể như vầy:

Trước đây, có một võ phu vừa giỏi vừa trượng nghĩa, lại quen biết rất nhiều bạn bè. Trước khi lâm chung, ông nói với con trai mình:

"Đừng thấy cha từ nhỏ đã lang bạc giang hồ kiếm sống mà nghĩ rằng cha có nhiều bạn bè tốt, thực ra phần lớn số người cha quen chỉ được coi là bạn một nửa.

Con hãy làm theo lời cha đến gặp những người bạn kia của cha và làm những gì cha dặn, tự khắc sẽ hiểu rõ thôi."

Người con trai cảm thấy khó hiểu, nhưng vẫn ghi nhớ lời người cha dặn dò.

Sau đó, anh ta đến gặp người mà cha mình nhận định là bạn tốt, nói với ông ấy:

"Cháu là con trai của Lý Cảnh, hiện tại đang bị triều đình truy nã, sự việc cấp bách, thân khó bảo toàn, mong thúc hãy giúp cháu!"

Người này nghe xong liền không suy nghĩ nhiều mà vội kêu con trai mình đổi trang phục với anh ta.

Người con trai đã hiểu ra: Vào thời khắc sinh tử, người có thể không ngại nguy hiểm, hết lòng giúp đỡ ta, mới thực sự là bạn.

Tiếp theo, anh ta lại đi đến nhà người "bạn một nửa" mà cha nói, cũng cầu xin giúp đỡ như vậy. Người này vừa nghe xong 4 chữ "tội phạm triều đình" liền sợ hãi nhét ít tiền vào tay người con trai, bảo rằng cho cậu ta ít lộ phí, mau nhanh chân chạy thoát, đừng làm liên lụy đến ông ta.

Người con lại ngộ ra: Khi bạn rơi vào vòng khốn khó, người chỉ biết giữ thân, dù không hại bạn cũng chẳng giúp bạn, chỉ được coi là "bạn một nửa."

Lời dặn dò trước khi mất của người cha không chỉ khiến con trai ông thấu triệt cuộc sống mà còn để chúng ta nhìn nhận ra được một đạo lý:

Bạn có thể kết bạn nhiều, cũng có thể dùng tâm thật lòng đối đãi, nhưng tuyệt đối đừng đặt quá nhiều hi vọng và niềm tin vào việc mình sẽ nhận được hồi báo giống như vậy.

Đối xử tốt với bạn bè là một việc làm vui vẻ, cũng rất bình thường. Nếu bạn đòi hồi báo, nó đã biến chất thành tính toán, hơn nữa dễ tự mình thất vọng. Bởi vì việc bạn đối tốt với người khác và ngược lại là hai việc khác nhau, giống như "cho" và "được cho" cũng là hai khái niệm trái ngược.

Lương thiện của bạn có thể "cảm hóa" người khác, nhưng chỉ là khoảnh khắc. Nên nếu gặp được người đối xử tốt với mình, nên biết trân trọng!

Cuộc đời mỗi người sẽ quen biết rất nhiều "bạn một nửa" giống như vậy! Do đó, phân ghế chỉ cần hai chiếc, một cho bạn thực sự, một cho chính mình.

Còn khi nói chuyện xã giao phải cần 3 cái ghế, một giữ cho mình ngồi, một cho người khiến bạn trưởng thành, một cho người khiến bạn vui vẻ.

Nếu có thêm cái ghế khác thì lại trở nên dư thừa. Bởi vì cuộc đời này ngắn như vậy, bạn không nên vì "mềm lòng" mà "thêm ghế" cho những người khiến bạn đau khổ, hoặc những người thích lợi dụng bạn... để họ có cơ hội gia nhập vào cuộc đời bạn.

Trong truyện tranh kể về bà Marie Curie, có một đoạn nói về phòng khách của nhà bà. Trong đó chỉ đặt một cái bàn ăn đơn giản và hai chiếc ghế đơn. Cha của bà Curie từng muốn gửi những đồ nội thất sang trọng sang cho vợ chồng bà, nhưng họ đã từ chối.

Lý do rất đơn giản:

Có sofa và ghế mềm tất nhiên sẽ cần có người quét dọn, tiêu tốn thời gian như vậy cho nơi này thì thật đáng tiếc. Vì không để những vị "khách nhàn rỗi" ghé thăm, ngồi lâu và cản trở công việc của họ nên họ đã không đặt mua cái ghế thứ ba.

"Tôi luôn theo đuổi công việc yên tĩnh và cuộc sống gia đình đơn giản trong cuộc sống của mình." – Bà Curie nói.

Hai cái ghế, để họ trở thành đối tác song hành trong sự nghiệp, không cần ghế phụ xâm nhập và phá rối cuộc sống yên tĩnh của hai người.

Cách sống rõ ràng, đơn giản và tuyệt vời đó chính là của nhà khoa học nữ tài giỏi Marie Curie.

Muốn sống an ổn, hãy học cách đơn giản hóa, loại bỏ những "chiếc ghế thừa", cũng đừng để ngoại vật, ngoại cảnh, người ngoài có cơ hội tác động, kế thừa một trong hai chiếc ghế đó.

Đừng mong muốn quá nhiều vào một chiếc ghế dựa xa xỉ và thoải mái, dù sao nó cũng chỉ là vật dụng, mong đợi quá nhiều, nó lại trở thành gánh nặng cuộc sống.

Cuộc sống giống như một cái ghế, hãy loại bỏ những gì phức tạp, không cần thiết, sống tự do, đơn giản.

Cuộc đời lại như chiếc bàn, người ta cầu đẹp, cầu sang; còn chúng ta chỉ cần cầu một cái bàn tròn viên mãn, dù đơn sơ nhưng trọn vẹn!

Dù giàu hay nghèo, chúng ta chỉ cần một cái bàn tròn duy nhất, để gia đình cùng tụ hợp, sum quầy bên mâm cơm. Ngồi liền kề nhau, cùng trò chuyện và nhìn về cuộc sống.

Theo Thiên Tuyết

Trí thức trẻ

25/09/2024

Chúng ta kéo một chiếc ghế và ngồi xuống trong cuộc đời…

Chúng ta, chắc không ai ít hơn một lần trong đời, rơi vào hoàn cảnh phân vân không biết mình nên đứng lên hay kéo một chiếc ghế ngồi xuống… trong một mối quan hệ.

1.

Một lần nào đó, mình bước vào một quán café tỉnh lẻ. Quán chỉ có vài cái bàn nhỏ, đôi cái ghế… và quan trọng là bàn nào cũng có người ngồi. Mình cứ thế dáo dác nhìn quanh, nửa muốn gọi chủ quán để xin thêm một cái bàn (nếu có), nửa muốn hỏi xin ngồi nhờ với những bàn còn dư ghế.

Nhưng cuối cùng, cứ như ai đó bắt mình không được nói, cứ loay hoay lặng im một chỗ. Quán ở quê, chủ quán cũng là phục vụ, chắc mất đâu đó tầm vài phút thì chủ quán mới xuất hiện. Cuối cùng, chủ quán lại là người mở lời với một khách quen, và mình được ngồi ké vì thật sự cũng không còn chiếc bàn nào dư cả…

2.

Trời cao đất rộng, con người ta đôi khi cứ nghĩ thiếu gì chỗ để chỉ cần kéo một chiếc ghế và ngồi xuống. Mà thật ra, rất nhiều những bữa tiệc, rất nhiều những cuộc vui… chúng ta kéo ghế nhưng hoàn toàn không muốn ngồi xuống. Nó chỉ như một phép lịch sự tối thiểu, trong một không gian chung, với những con người nào đó chúng ta quen biết hoặc không.

3.

Mình thích ngồi café ở vỉa hè. Kéo một chiếc ghế nhỏ rồi ngồi xuống, xong cứ thế mà vừa nhấm nháp ly café vừa nhìn cuộc sống trôi qua trong tầm mắt. Thế nên, chẳng phải ngẫu nhiên mà có nhiều quán café có view đồi núi, có view sông hồ hoặc là view nhìn xuống một con phố đêm sầm uất… khách đến ai cũng muốn ngồi đúng vào vị trí đó. Có khi ngồi cùng một người thân yêu, một nhóm bạn hoặc lắm lúc chỉ đơn giản là ngồi một mình.

Những bức ảnh mà trong khuôn hình chỉ có một người ngồi với ly nước của mình, phía trước mặt là đồi núi mênh mông bạt ngàn… luôn là những bức ảnh ấm áp. Cái cảm giác tận hưởng cuộc sống ấy lan tỏa đến cả những người xem bức ảnh, huống chi là với nhân vật chính.

Trong cuộc đời, có những chiếc ghế đặt đúng vị trí mang đến một niềm hạnh phúc to lớn cho người ngồi xuống đó, thứ cảm giác không liên quan chút gì đến yếu tố vật chất.

4.

Chúng ta, chắc không ai ít hơn một lần trong đời, rơi vào hoàn cảnh phân vân không biết mình nên đứng lên hay kéo một chiếc ghế ngồi xuống… trong một mối quan hệ. Vì đứng lên để nói chuyện, chia sẻ cùng nhau sẽ hoàn toàn khác với việc ngồi xuống, thong thả bày tỏ.

Có người đứng im mãi mặc kệ người kia có muốn ngồi xuống hoặc đã đứng lên và rời đi. Có người ngồi xuống nhưng hoàn toàn không lắng nghe. Có người ngồi xuống chỉ để lòng mình lắng lại, mặc kệ chiếc ghế bên kia có như thế nào, vẫn mỉm cười chấp nhận.

Cũng có người ngồi xuống xong lại đứng lên và đá ngang chiếc ghế mình vừa ngồi. Cũng có người, đứng lên rồi lùi lại và nhường chiếc ghế ấy cho người kia luôn. Hoặc có người, tha thiết cả một đời, có một người đến ngồi vào chiếc ghế của mình bất kể phải chờ đợi đến bao lâu…

5.

Cái hành động kéo một chiếc ghế và ngồi xuống trong cuộc đời, thoạt nhìn có vẻ đơn giản. Nhưng mình biết, người tự tin sẽ có một cách kéo ghế rất khác và người thiếu tự tin sẽ có một cách khác. Động tác kéo ghế sử dụng lực của cánh tay nhưng thật ra, với mình, nó được sử dụng bởi tư duy của một người nhiều hơn. Cánh tay chỉ là thực thi, tư duy mới là ông chủ.

6.

Trong cuộc đời của chúng ta, thật ra có bao nhiêu lần chúng ta kéo một chiếc ghế và ngồi xuống, mà sau khoảnh khắc ấy là cảm giác hạnh phúc?

Nguyễn Phong Việt

25/09/2024

Chiếc ghế và “văn hóa ngồi”

Bé, muốn ngồi vững phải tập ngồi. Còn người lớn thì sao? Lâu nay chúng ta hay nói đến từ "công bộc", cán bộ là "công bộc của dân". Nhưng cứ ngồi lên cái "ghế công bộc" là nhiều người quên ngay!
Con người mới sinh ra vốn chỉ biết nằm, chưa biết ngồi. Lớn lên một chút, bắt đầu học lẫy, học bò rồi học ngồi. Ngồi vững mới học đứng, học đi. Đi đứng vững vàng rồi, con người lại trở lại làm quen với sự... ngồi: ngồi ăn, ngồi học, ngồi chơi, ngồi làm, ngồi lãnh đạo, ngồi chỉ huy thiên hạ... Gần như có tới phân nửa thời gian trong cuộc đời mỗi chúng ta, dành cho... ngồi!

Từ xa xưa, cái sự ăn đã thường gắn chặt với cái sự ngồi: "ăn trông nồi, ngồi trông hướng", "ăn trên ngồi trốc". Sự gắn bó đó có lẽ bởi chỗ ngồi nhiều khi là tiền đề, là điều kiện, là môi trường... cho cái sự... ăn!

Nhưng gắn bó chặt chẽ nhất với sự "ngồi", chắc chắn vẫn phải là... cái ghế! Không có ghế, người ta chỉ còn nước ngồi... bệt xuống đất!

Ghế cũng có đẳng cấp của ghế: Đơn sơ, giản dị, bình dân là chiếc "ghế đẩu". Loại ghế này có mặt nhiều nhất ở các ngôi nhà của những người nghèo. Nhà giầu thì dùng "xa-lông". Loại ghế này không chỉ có chỗ ngồi êm ái, mà còn có cả chỗ dựa lưng vững chắc. Sang trọng và "thời thượng" là bộ "xa-lông" Tầu làm bằng đủ thứ gỗ quý, được khảm trai, có tay vịn khuỳnh ra như ngai vàng của các vua chúa ngày xưa và được tạo nên bởi những người thợ lão luyện. Ôi! Thật thoải mái khi được ngồi trên những bộ xa-lông như thế!

Thông thường, muốn có ghế ngồi trong nhà, chủ nhân phải bỏ tiền túi ra mua, hoặc phải bỏ công sức ra đóng. Cũng rất thông thường, với người có chức có tước, thì chả cần mua, cũng chả cần đóng, ghế vẫn cứ tự tìm đến, thậm chí tranh nhau tìm đến nữa là đằng khác!

Nhưng có loại ghế phải được đề bạt hoặc thăng chức, mới được ngồi, đó là ghế "sếp" - một dạng "công sản quốc gia"! Loại ghế này, về danh nghĩa thì không mất tiền mua, nhưng đôi khi lại phải "mua" bằng rất nhiều tiền, bằng nhiều cách khác nhau.

Có một thực tế khá phổ biến chung quanh cái ghế công quyền: Khi chỉ mới phong thanh có tin ai đó chuẩn bị rời ghế để về hưu, thì cái ghế ấy đã không còn hoàn toàn là của anh ta nữa rồi! Không chỉ người kế nhiệm anh nghĩ thế, mà có khá nhiều người trong cũng như ngoài cơ quan, nghĩ thế! Quả là một thực tế đáng buồn về "nhân tình thế thái" của thời buổi kinh tế thị trường đầy đua tranh và cám dỗ này! Cái đạo lý "ăn quả nhớ kẻ trồng cây" hình như đã lỗi thời! Đấy là chưa kể đến những chuyện diến ra đằng sau... bóng của những cái ghế quyền lực. Tại đấy, đôi khi ngập ngụa mùi phấn son cùng rất nhiều mùi tởm lợm khác: nịnh hót, xúc xiểm, lường gạt, phản trắc...

Lại có chuyện ngược lại: có những cái ghế, đáng ra không nên ngồi nữa, thậm chí không được phép ngồi nữa mà vẫn có người vẫn cố ý... ngồi, bằng rất nhiều cách, từ chữa giảm tuổi đến chạy vạy nơi này, nơi kia để được ngồi thêm, dù chỉ là mấy tháng! Không chỉ ngồi ì, ngồi lì còn sẵn sàng trơ trén, ban phát những "lời vàng, ý ngọc", bất chấp sự thờ ơ lạnh nhạt của cử tọa!

Lại có loại người đã thực sự rời bỏ ghế rồi, mà cứ như người bị bệnh "mộng du": vẫn tìm mọi cách ngồi vào cái ghế thời đương chức! Họ thực sự quên mình vốn là "dân thường", đã trở về làm "thường dân" rồi!

Hãy ngồi đúng chỗ! Xưa có câu: "y phục xứng kỳ đức", nay cũng nên thêm: "ghế xứng kỳ tài"!

Quả rằng, khi nói cái ghế ở công sở cũng là "công sản quốc gia" thì có vẻ "chấp nhặt quá". Cho nên gần đây, thiên hạ chỉ nói nhiều đến những là "biệt thự công", "xe ô tô công"... Nhưng xin thưa rằng, cái ghế là vật dụng nhỏ nhoi còn tham, còn khó rời bỏ, thì nói làm chi đến cái lớn?!

Bé, muốn ngồi vững phải tập ngồi. Còn người lớn thì sao? Lâu nay chúng ta hay nói đến từ "công bộc", cán bộ là "công bộc của dân". Nhưng cứ ngồi lên cái "ghế công bộc" là nhiều người quên ngay!

Hàng ngày ăn lương dân, ở nhà dân, đi xe dân... mà cứ nghĩ mình đang ở trên dân, cứ tưởng mình thuộc một tầng lớp khác, được "Trời" cho cái quyền... ban phát ân huệ với dân! Cho nên, không chỉ bé mới phải học ngồi, mà người lớn, muốn thực sự làm công bộc của dân, cũng phải học... ngồi! Nhà nước cần phải nhanh chóng tổ chức những lớp học như thế!

Cái lẽ thứ hai khiến người lớn cũng phải học ngồi, ấy là "ăn trông nồi, ngồi trông hướng" - cha ông ta đã dạy thế. "Ghế trên ngồi tót sỗ sàng" (Truyện Kiều - Nguyễn Du), không phải là kiểu ngồi của người có học!

Nhưng bây giờ ít người muốn học ngồi lắm! Không muốn vì lẽ, dưới "cái nhìn lợi nhuận", thì "cái ăn", "cái ngồi" thuộc phạm trù... "thời cơ". Cứ dềnh dang hết "trông nồi" lại "trông hướng" thì còn đâu là cơ hội?! "Ăn trên ngồi trốc" mới thực sự là điều cần phải phấn đấu của những kẻ cơ hội!

Trần Huy Thuận

LTS Dân trí - Nếu bình tâm mà suy ngẫm thì vấn đề mà tác giả bài viết trên đây phản ánh một phần sự thật trong đời sống hôm nay, nó là mặt trái đua tranh không lành mạnh trong cơ chế thị trường để giành lấy và cố giữ cái ghế lãnh đạo ở cấp này, cấp nọ vì mục đích lợi lộc cá nhân.

Nhưng suy cho cùng thì thời nào cũng có người quân tử, kẻ tiểu nhân, người ngay - kẻ gian. Những kẻ hám chức quyền, danh lợi hoàn toàn không xứng đáng với nhân cách và sĩ khí truyền thống của người Việt Nam ta. Nhìn lại đời xưa, không thiếu những ông quan thanh liêm, chính trực sẵn sàng treo ấn từ quan để lui về quê nhà làm nghề dạy học và bốc thuốc cứu người.

Ngày nay cũng không thiếu những vị tài năng, chính trực như vậy. Có thể lấy ví dụ như các vị được phong tặng Anh hùng lao động vì những thành tựu lao động thật đáng kính nể sau khi đã rời chức vụ lãnh đạo hàng chục năm. Đấy phải chăng là những con người không coi trọng “chiếc ghế lãnh đạo” và rất có “văn hóa ngồi” theo cách biểu đạt của tác giả bài viết trên đây?!